从经心书院创办浅析张之洞“经世致用”思想--历史学论文.docxVIP

- - 1 - 从经心书院创办浅析张之洞“经世致用”思想 摘要：经心书院是张之洞在湖北学政任内首倡创建的。经心书院的几次变迁均和张之洞有着割舍不开的关 系。见惯了科场陋习的张之洞，任湖北学政时为贯彻自己“经世致用”的观念，开办了经心书院。张之洞 于同治十二年（1873 年）调往四川，经心书院则一直续用了《经心书院日程》，每日钻研经史，荆楚士风 也因经心书院而发生改变。甲午战争后，经心书院亦在张之洞主持下进行改制。经心书院的变迁也正是张 之洞教育思想的缩影。 关键词：张之洞；经心书院；经世致用 中图分类号： K25 文献标识码：A 经心书院建立于同治八年（1869 年），由时任湖北学政张之洞首倡，湖广总督代湖北巡 抚李鸿章、湖北布政使何璟共同筹款倡办1。张之洞在同治、道光年间围绕着“经世致用” 的教育思想对力能所及的几所书院进行了整改。经心书院亦是张之洞对书院进行整顿的具体 实践之一。其创办与变迁和张之洞本人的教育思想、困苦时局难舍难分。 清朝极其推崇科举取士，但制度僵化，百年未有变更。而书院作为科举制度附庸，也难 逃其害，毋需谈及考试的士人。到了清朝晚期，世人往往“以读书明理判为两事，通经致用 视为迂谈”2，将科举视为“博洽者”著述取名之路途。书院注重学生的考课，而荒于讲学3。 参与科举的士子不能如韩昌黎所谓“因文见道”4，而以考据词章、八股帖括为业，只注重 于“空疏之时文”5，“鲜有研究实学”6之人。张之洞此时已清晰地认识到科举“惟文取士” 之旧制已不足以应付风雨飘摇之时势，在其所著《劝学篇》中便指明八股取士“行之已五百 余年，文胜而实衰，法久而弊起。主司取便已藏拙，举子因陋以侥幸”7，已到要改变之地 步。而改变的“良药”便是他多次倡导的“经世致用”之学，其强调“致用”对于“通经” 1 经心书院存有张之洞或李鸿章创办两说，《宝应刘氏集·刘恭冕集》中记载李鸿章设立经心书院，但恐 为谬误，因在《经心书院续集》中谭献记述：“湖北经心书院吾师今督部张尚书前督学时所缔创”，其余 文献如《经心书院述略》、《武昌新建经心书院记》均可从侧面证明经心书院由张之洞首倡。 2 张之洞：《鞧轩语》一，苑书义、孙华峰、李秉新编：《张之洞全集》（十二），石家庄：河北人民出版社， 1998 年，第 9797 页。 3 冯德材：《武昌新建经心书院记》中记载“士子束发事诗书，塾师即授以枯窘诸题文。至于通都大邑建 立书院，延聘山长，亦皆于此三致意焉。计其穷年占毕，只以供应试之用。而于群经实义反置不讲，买椟 还珠”，湖北人民政府文史研究馆、湖北省博物馆整理：《湖北文征（全本）》第 11 卷，武汉：湖北人民 出版社，2000 年，第 624 页。 4 张之洞：《鞧轩语》二，苑书义、孙华峰、李秉新编：《张之洞全集》（十二），石家庄：河北人民出版社， 1998 年，第 9811 页。 5 杨湖樵：《经心书院述略》，文史资料委员会编：《文史资料选辑》第 99 辑，北京：中国文史出版社， 2011 年，第 69 页。 6 杨湖樵：《经心书院述略》，文史资料委员会编：《文史资料选辑》第 99 辑，北京：中国文史出版社， 2011 年，第 69 页。 7 张之洞：《劝学篇·变科举第八》，苑书义、孙华峰、李秉新编：《张之洞全集》（十二），石家庄：河北 人民出版社，1998 年，第 9749 页。 - - 2 - 的重要性：“一切学术要其终也，归于有用”8。他还依据自己读书心得，希望士人“读书 宜读有用之书”9。何为有用之书？即读“可用以考古，可用以经世，可用以治身心三等”10 之书。 同治六年（1867 年），张之洞由浙江乡试副考官调任湖北学政。其任学政伊始，目的明 确且深刻，以期得“通经学古之士，经世致用之才”11，并以“作养人才，昌明经学”12为己 任。在奏报到任的上疏中他提到学政的为官“要义”：“学政一官，不仅在衡校一日之短长， 而在培养平日之根柢；不仅以提倡文学为事，而当以砥砺名节为先”13，他企图将实学重新 引导至书院课业之内。 又因时局影响，湖北刚经历太平天国战火荼毒，人民转徙，文献凋零。武昌原有的江汉 书院因旧制，不足以容纳更多生员。正此契机，别建精舍，专课经史古学，经心书院应运而 生。 经心书院本定名为文昌书院，只因其旧址在湖北武汉三道街文昌门14。成立次年便迁至 文昌门火星堂。后由李鸿章正式定名为“经心书院”。书院开办之初，学分“经、义、治、 事四斋，人各一室”15，课有“经解，史论，诗赋，杂着等”16。学生名额定额八十员17，其 规模较江汉书院稍隘，肄业之生亦较江汉书院少，必须由学政经试拔及通经学、史学、小学、 诗古文词者，方可入院。但吸收的实际人数已远远超出定额，“札调咨送人院而不得住院者 尚有二百数十人”18。至光绪十七年（1891 年），湖北学政捐廉