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后汉书?礼仪上(志第四)(2)原文 后汉书?礼仪上(志第四)(2) 鼓攻之，以阳责阴也。故春秋 日食， 鼓，用牲于社。所以必用牲者，土社地别神也，尊之，不敢虚责也。 日食、大水则鼓，用牲，大旱则雩祭求雨，非虚言也。助阳责下，求 阴之道也。决疑要注曰：凡救日食，皆着赤帻，以助阳也。日将食， 天子素服避正殿，内外严。日有变，伐鼓闻音，侍臣着赤帻，带□入 侍，三台令史已下上皆持□立其户前，韂尉卿驱驰绕宫，察巡守备， 周而复始。日复常，乃皆罢之。 立春之日，夜漏未尽五刻，京师百官皆衣青衣，郡国县道官下 至斗食令史皆服青帻，立青幡，施土牛耕人于门外，以示兆民，至立 夏。唯武官不。立春之日，下宽大书曰： 制诏三公：方春东作，敬 始慎微，动作从之。罪非殊死，且勿案验，皆须麦秋。退贪残，进柔 良，下当用者，如故事。［一］ 注［一］月令曰：命相布德和令。 蔡邕曰：即此诏之谓也。 献 帝起居注曰： 建安二十二年二月壬申，诏书绝，立春宽缓诏书不复 行。正月上丁，祠南郊。［一］礼毕，次北郊，明堂，高庙，世祖庙， 谓之五供。五供毕，以次上陵。 注［一］白虎通曰： 春秋传曰 以正月上辛；尚书曰 丁巳，用 牲于郊，牛二。 先甲三日，辛也，后甲三日，丁也，皆可接事昊天之日 西都旧有上陵。东都之仪，百官、四姓亲家妇女、公主、诸王 大夫、［一］外国朝者侍子、郡国计吏会陵。昼漏上水，大鸿胪设九宾, 随立寝殿前。［二］钟鸣，谒者治礼引客，髃臣就位如仪。乘舆自东厢 下，太常导出，西向拜，止折旋升阼阶，拜神坐。退坐东厢，西向。 侍中、尚书、陛者皆神坐后。公卿髃臣谒神坐，太官上食，太常乐奏 食举，舞文始、五行之舞。［三］礼乐阕，君髃臣受赐食毕，郡国上计 吏以次前，当神轩占其郡国谷价，民所疾苦，欲神知其动静。孝子事 亲尽礼，敬爱之心也。周篃如礼。［四］最后亲陵，遣计吏，赐之带佩。 八月饮酎，上陵，礼亦如之。［五］ 注［一 ］蔡邕独断曰： 凡与先后有瓜葛者。 注［二］薛综曰： 九宾谓王、侯、公、卿、二千石、六百石下及 郎、吏、匈奴侍子，凡九等。 注［三］前书志曰：文始舞者，本韶舞也，高祖六年更名文始， 以示不相袭也。五行舞者，本周舞也，秦始皇二十六年更名五行之舞 也。 注［四］谢承书曰：建宁五年正月，车驾上原陵，蔡邕为司徒掾, 从公行，到陵，见其仪，忾然谓同坐者曰： 闻古不墓祭。朝廷有上 陵之礼，始为谓可损。今见威其仪，察其本意，乃知孝明皇帝至孝恻 隐，不可易旧。 或曰：本意云何？ 昔京师在长安时，其礼不可尽 得闻也。光武即世，始葬于此。明帝嗣位踰年，髃臣朝正，感先帝不 复闻见此礼，乃帅公卿百僚，就园陵而创焉。 尚书陛阶西陛为祭设神坐，天子事亡如事存之意。苟先帝有瓜 葛之属，男女毕会，王、侯、大夫、郡国计吏，各向神坐而言，庶几 先帝神魂闻之。今者日月久远，后生非时，人但见其礼，不知其哀。 以明帝圣孝之心，亲服三年，久在园陵，初兴此仪，仰察几筵，下顾 髃臣，悲切之心，必不可堪。 邕见太傅胡广曰： 国家礼有烦而不可 省者，不知先帝用心周密之至于此也。 广曰：然。子宜载之，以示 学者。邕退而记焉。 鱼豢曰：孝明以正月旦，百官及四方来朝者， 上原陵朝礼，是谓甚违古不墓祭之义。 臣昭以为邕之言然。 注［五］丁孚汉仪曰： 酎金律，文帝所加，以正月旦作酒，八月 成，名酎酒。因合令诸侯助祭贡金。 汉律金布令曰： 皇帝斋宿，亲 帅髃臣承祠宗庙，髃臣宜分奉请。诸侯、列侯各以民口数，率千口奉 金四两，奇不满千口至五百口亦四两，皆会酎，少府受。又大鸿胪食 邑九真、交址、日南者，用犀角长九寸以上若檋瑁甲一，郁林用象牙 长三尺以上若翡翠各二十，准以当金。 仪曰：皇帝惟八月酎，车驾 夕牲，牛以绛衣之。皇帝暮视牲，以鉴燧取水于月，以火燧取火于日， 为明水火。左袒，以水沃牛右肩，手执鸾刀，以切牛毛荐之，而即更 衣，巾侍中上熟，乃祀之。 凡斋，天地七日，宗庙、山川五日，小祠三日。斋日内有污染， 解斋，副倅行礼。先斋一日，有污秽灾变，斋祀如仪。大丧，唯天郊 越绋而斋，地以下皆百日后乃斋，如故事。［一一 ］ 注［一］魏文帝诏曰： 汉氏不拜日于东郊，而旦夕常于殿下东面 拜日，烦亵似家人之事，非事天交神之道也。 于是朝日东门之外， 将祭必先夕牲，其仪如郊。正月甲子若丙子为吉日，可加元服，仪从 冠礼。乘舆初加缁布进贤，次爵弁，次武弁，次通天。以据冠讫，皆 于高祖庙如礼谒。［一］王公以下，初加进贤而已。［二］ 注［一］冠礼曰： 成王冠，周公使祝雍祝王，曰： 辞达而勿多 也。祝雍曰： 使王近于民，远于年，远于佞，近于义，啬于时，惠 于财，任贤使能。 博物记曰： 孝昭帝冠辞曰： 陛下摛显先帝之光 耀，以承皇天之嘉禄，钦奉仲春之吉辰，普尊大道之郊域，秉率百福 之休灵，始加昭明之元服。推远冲孺之幼志，蕴积文武之就德，肃勤 高祖之清