《顽童闹学堂》背后的中国古代教育智慧.docVIP

顽童闹学堂》背后的中国古代教育智慧 2016 年 2 月 15 日下午，听徐建顺老师讲中国古代教育， 受到很多启发，尤其是讲《顽童闹学堂》那一段特别精彩， 原来，在顽童闹学堂的背后，竟然隐藏着如此丰富的中国古 代教育智慧。听完他的讲座最大的感受就是，我们真的误会 中国古代的教育了，西化的教育把我们害惨了！下面的内容 是我做的听课笔记，文中许多观点是随手记录徐老师所讲， 也加了一些自己的理解，可能会与老师的本意不完全一致。 老师讲的内容非常丰富，记录得很匆忙，语言有些零乱，分 享给大家，供参考与批判。 一、中国古代教育总的特点是“人”的教育 从培养目标上看，中国古代教育可以分为三类： 1、成人教 育——以品性为最终目标 2、化人教育——以熏陶为主要形 式 3 、立人教育——以生活能力为基础 从结构上看，中国古代教育可以分为家庭教育、社会教育、 专业教育三个层面。大的也可分为普及教育与专业教育两个 层面。 从这些特点上看，中国古代教育的核心是人，目标是成人、 化人、立人，今天的教育有的说法是培养考试机器，有的说 法是培养劳动大军，有的说法是培养接班人，比较起来，哪 个更科学呢？ 二、中国传统蒙学的力量，让农村也很有文化 按照时间顺序，中国古代的教育先有家庭教育，后有蒙学教 育。家庭教育主要覆盖的是 0-3 岁，主要是由母亲负责的性 情习惯养成，这是蒙学基础。 《礼记》上就记载了从胎教说 到出生的养育常识，一个核心的思想是养成人的中正，主要 是性情习惯的培养。 4-7 岁的孩子，则要进入蒙学馆学习，主要由蒙学先生教生 活习惯和学习方法、 学习能力。 徐建顺老师说， 生活包括衣、 食、住、行等主要方面，是中国蒙学的教育目标。当今中国 的教育体系，是世界上为数不多的不教生活的教育。根据对 一些上过私塾的老先生们的采访，可以得知，孩子们到蒙馆 里读书时，发现《三字经》和其他歌谣，都是母亲教过的。 在中国古代，蒙馆先生、学馆先生分得还是比较清楚的。不 同的阶段也有不同的教育目标。蒙学馆的教育目标主要了解 中国的基本文化常识，养成生活的良好习惯，这是所有孩子 都要达到的。另一个目标，是极少一部分孩子要达到的，即 养成学习的习惯和能力，达到了这个要求，先生就会推荐他 到学馆。《官场现形记》里有类似这样的记载。没有这份资 质的，所谓的知识学习就此就结束了。 中国古代没有规定，穷苦人家的孩子不能读书。从先秦到明 清，都有穷苦人家读书出来的例子。中国古代宗族聚居，一 个家族一定会有富人，富人有三件事必做，修祠堂，修路， 办学。宗族办的学叫族学，贾宝玉小时候上的就是族学。国 家办的叫社学，大家凑钱办的还有义学。从这个意义上讲， 中国古代算是有不完整的、想要努力实现的三年义务教育。 我们大部分人有一个印象，古代的人大部分都不识字。这里 有一个原因，那就是刚解放时中国教育的状况给了大家这样 一个印象， 1950 年，中国的文盲率达到 90%以上， 有的地区 达 95% 以上。出现这样的情况是有原因的，主要原因是西学 刚开始创办的时候，大批私学倒闭，儿童失学，而西学又非 常缺老师，《围城》里就描述了有人假装懂西学的事情。 事实上，中国古代的文盲远没有那么多。 1860 年，据一个传 教士记载，中国偏远山区的文盲率也只有 60%。郭德纲说过 一段传统相声， 《歪说三字经》 。传统相声当中，还有很多这 样的老脚本，今天的我们几乎看不懂了，所以，在听相声的 时候，该发笑的就没有笑。除此以外，还有歪说孟子、歪批 三国、歪批四书等。相声，在当时是一门落地的艺术，进入 不了大雅之堂，听的人都是一些贩夫走卒，这些相声他们都 能听得懂， 我们却听不懂了， 说明了什么呢。 古代中国的人， 大部分都是背过三字经等蒙学经典的，他们还背声律启蒙， 这就是蒙学的力量，古代是有普及教育的。想想过去村子里 面，有很多人都会书法的，而且写得很好。还有一点，回忆 一下我们前几代的老人们，他们种种庄稼，也上知天文，下 知地理，至少知道各种节气、天气，适应天地人的关系，我 们的老祖母们，可能不识字，但他们个个都是高级育婴师， 她们在做人上是一个家庭的灵魂，在教育孩子方面会做饭、 会做衣服、会哼小曲儿、会讲故事，样样精通。今天呢，我 们的农村变成了什么样子呢，房子都一个样，庄稼地里是农 药化肥，学校因为孩子太小关闭，年轻父母绝情地到城里打 工，剩下老人和留守儿童，没有人间温暖，没有敬天畏地的 精神，没有乡绅阶层的文化引领，处处都是文化的沙漠，和 到处都有私塾蒙学馆的古代比较，是进步了呢，还是倒退了 呢？ 三、中国古代教育很早就实现了“双轨制” 按照徐建顺老师的说法，根据家庭条件和在蒙学馆的学习状 况，中国古代在孩子七八岁的时候，就按照“双轨制”进行 了分流，一部分继续学习儒学，另一部分也是大多数则