人教版高中语文必修二《诗经》两首 教案教学设计优秀公开课 (13).pdfVIP

《诗经》两首 【教学目标】 1.学习 《诗经》的有关知识。 2.了解 《诗经》的现实主义传统和诗经 “六义”。 3.了解当地的风土人情，以及 “国风”独特的文化内容。 【教学重点】 1.引导学生反复诵读，并注意把握四言诗的节奏和韵律。 2.通过分析诗中的情节内容，来挖掘人物的内心体验。 【教学难点】 分析赋、比、兴等表现手法在诗中的运用，体会其艺术效果。 【教学方法】 诵读法、点拨法、讨论法 【教学手段】 运用多媒体辅助教学 【教学安排】 两课时 【教学过程】 第 1课时 氓 【教学目标】 1.通过对诗的分析，了解卫地的风土人情，体会其独特的文化内蕴。 2.理清故事情节，把握人物形象，发掘人物性格特征及其内心变化。 3.分析诗中对比手法的运用，以及兴的艺术手法的体现。 【教学重点】 1.理清故事脉络，把握人物形象，分析性格特点。 1 2.鉴赏各种艺术手法在诗中的运用，体会其艺术效果。 【教学难点】 鉴赏各种艺术手法在诗中的运用，体会其艺术效果。 【教学方法】 诵读法、讨论法 【教学过程】 一、导语设计 在西方文化中有 “两希”传统，其中希伯来——基督教文学的《圣经》就像朝圣者心中 的耶路撒冷一样神圣，从出生到死亡，陪伴着他们的漫漫人生路。而在中国，也有这样一部 经典，从古至今吟唱不衰。百篇风雅颂，传唱千古情，它就是 《诗经》。 首先说一说，“风骚”是什么意思？我们学过的 《沁园春 ·雪》，“惜秦皇汉武，略输 文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”。在这里，“风骚”泛指文学修养。在日常生活中，还可以形 容人举止轻佻，如 “举止风骚”。而最初，“风骚”本是两个词，“风”指 《诗经》的 《国 风》，“骚”指屈原的 《离骚》。在中国古代文学的历史长河中，现实主义的 《诗经》和浪 漫主义的《离骚》交相辉映，并称 “风骚”，分别开创了我国古代诗歌创作的现实主义和浪 漫主义传统。本单元我们将对这两部作品有更深入的了解，这节课先来学习 《诗经》两首中 的 《卫风 ·氓》。 二、预习交流 （根据预习资料，学生作答，教师补充） 1. 《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌 305篇。先秦称为 《诗》，或取其整数称 《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称 《诗经》， 并沿用至今。《诗经》以其 “饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神，以及卓越的艺术 成就，给予后世文学以极其深远的影响，成为现实主义诗歌创作的源头。 2.风、雅、颂：《诗经》按表现内容分为风、雅、颂三类。“风土之音曰风，朝廷之音曰雅， 宗庙之音曰颂。” （郑樵 《六经奥论》）《诗经》中的 “风”是指各诸侯国的土风歌谣，大 多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。“风”又分为周南、召南、卫、王、秦等15 国 风，共160篇。 “雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共 105篇，又分 “大雅”和 “小雅”。 2 “大雅”31篇，用于诸侯朝会； “小雅”74篇，用于贵族宴享。 “颂”是统治阶级宗庙祭 祀的舞曲歌辞，又分 “周颂”31篇， “鲁颂”4篇， “商颂”5篇，共40篇。 3.诗经 “六义”：赋、比、兴，是 《诗经》中的三种艺术表现手法。 “赋”，即直陈其事， 指直接陈述铺叙；“比”，“以彼物比此物也”，即比喻；“兴”，就是托物起兴，即由具 体事物引发联想和想象。赋、比、兴手法的成功运用，是构成 《诗经》民歌浓厚风土气息的 重要原因。《诗经》的三种表现内容风、雅、颂和三种表现手法赋、比、兴合称为诗经 “六 义”。 三、感知内容，理清思路 1.播放朗诵带 （1）提醒学生听准字音，以及句子节奏 《诗经》中大多为四言诗。四言诗每句一般读成 “二、二”节拍。如： “氓之／蚩蚩，抱布／贸丝。匪来／贸丝，来即／我谋。” （2）字词正音 〔板书〕，并指名学生朗读 氓(méng ) 蚩( chī) 愆( qiān ) 将( qiāng )