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通过利维坦获得拯救（历史学毕业论文） 文档信息 属性： F-017L0M，doc格式，正文7657字。质优实惠，欢迎下载！ 适用： 作为文章写作的参考文献，解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容摘取等相关工作。 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 搞要 1 关键字：利维坦；得救；宗教权威；世俗权威 2 一、世俗权威：解释《圣经》的权威 3 二、世俗权威：统一的权威 6 三、结语 9 39章。④开除教籍权，实际上就是将人们逐出天国的关键性 11 [参考文献] 12 [3]霍布斯，论公民[M]，应 12 论文原创声明（模板） 12 论文致谢（模板） 13 正文 通过利维坦获得拯救（历史学毕业论文） 搞要 摘要：针对中国学者对霍布斯的经典著作《利维坦》第三、第四部分，即《论基督教体系的国家》和《论黑暗的王国》重视不足，重点解读了此两部分。都铎王朝宗教改革之后的英国成为了新教国家，这使得人们的得救观念产生了混乱，即对谁是《圣经》的权威解释者产生了疑问。鉴于此，霍布斯在《利维坦》第三、四部分里试图重塑《圣经》解释的权威，这个权威就是世俗主权者 关键字：利维坦；得救；宗教权威；世俗权威 中图分类号：；　文献标识码：A DOI： 对于研习西方政治思想史的多数中国学者和学生而言，霍布斯的《利维坦》或许是一本稍嫌过厚的书。学者们对《利维坦》第一、二部分，即如何构建“利维坦”(“利维坦”实为一种国家或国家制度)以获得和平，给予了足够的重视；而对于《利维坦》第三、四部分，即如何通过利维坦得救而成为上帝国的臣民，却往往以其是对罗马教会和天主教的批判为由草草了断，而且据此认为霍布斯是一位无神论的唯物主义者，并赋予他资产阶级利益代言人的身份。如此说来，《利维坦》的第三、四部分要么显得无足轻重，要么就有“画蛇添足”之嫌。然而，作为一本被奥克肖特称为“用英语写作的最伟大的――也许是独一无二的――政治哲学杰作”，《利维坦》似乎并不应该被分割为关系不大的两大部分，不应该以其对罗马教会和天主教的批判为由来草率了断其第三、四部分。鉴于此，本文试图详细解读之。 在宗教改革之后，宗教正统问题就变得比较麻烦了，即长久以来人们习以为常的罗马天主教的“上帝”成了问题。在马丁?路德“因信称义”思想的鼓励之下，人人都拥有了解释《圣经》的权利和权威。所以就像霍布斯所说的那样，人们对于此问题很难有一致意见。人类对于事物起源的好奇心和对于未来的恐惧决定了他们必须至少把周围的概念领域都给填满，从而导致在17世纪存在各种各样的教派和信徒，如天主教徒、路德宗教徒、加尔文宗教徒、阿米尼乌斯派教徒，等等。虽然绝大多数教派都承认基督教的本质教义是信耶稣，但这是在信仰层面的基本共识，而在实际的宗教生活中，究竟听信谁的宣教、布道，或者说究竟谁对《圣经》教义的解释是权威，却是聚讼纷纭，莫衷一是。正是这种不同教派及其宗教纷争的存在，才使得今世的人们不仅由于生活在“黑暗王国”之中而在得救问题上熄灭了“天性和福音之光”，而且由于教派教义的纷争而导致了社会的混乱，甚至是内战。而这个阶段正是霍布斯所生活的时代。因此霍布斯认为，对这个问题的纷争不仅是基督教各教派争论很多的问题，而且它关乎《圣经》的权威，因而应当早日加以解决。更为重要的是它导致了社会混乱和内战，威胁了和平，所以如何解决这个问题就显得十分重要了。 在霍布斯看来，在宗教的形成和发展过程中教义的纷争是不可避免的，更不能被简单地忽略掉，它也不是仅仅通过宗教宽容就可以解决的，这需要建立解决这类纷争的机制。在教皇统治的国家中，罗马天主教廷就一向有很好的解决纷争的制度设计，即承认教皇永无误性，教皇拥有至高无上的解释《圣经》的权威。遗憾的是，在宗教改革之后，这项制度设计在英国和其他不奉教皇号令的新教国家中不能起作用。既然教皇无权来管辖英国人等新教国家的事情(霍布斯也持此信念)，那么作为英国人的他如何解决这个问题?他设计什么样的制度来解决宗教纷争呢?这即是《利维坦》第三、第四部分的主题。 一、世俗权威：解释《圣经》的权威 在《利维坦》里，霍布斯说：“最大和主要的滥用《圣经》的情形是牵强附会地用圣经来证明其中经常出现的上帝国就是现存的教会或现在活着的基督徒群众，或是在最后的审判日将要复活的死去的人。几乎所有其他的错误都是由此而生的，或是从属于它的。”根据这一错误的说法，那么现存的教会就是基督的上帝国，因此必然要有这个国的王的存在。既然在这个时期，基督耶稣还没有第二次复活重临人间，所以需要有一个人或者会议代表基督而成为王。这个人或会议代表基督说话并制定律法。霍布斯认为，在这个时期，教皇声称他在全世界普遍具有这种基督之下的王权，即教皇是基督在人世的代表者，他是基督的上