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高考语文客观题专项强化训练一 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下血的文字，完成1—3题。 在中国古與美学中，“丽”的范畴处于较鬲位置，并在其自身的历史流变中积淀了深 厚的美学内涵，具体而言，可分为三个层而：文辞之丽、情思之丽和生命之丽。 文辞之丽是“丽”范畴的最基本特征，它是“丽”的表层内涵，古典文论中的“丽” 多取此义。如《汉书?艺文志》云：“汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竞为侈丽阂衍 之词，没其风谕之艾。”此“丽”即文辞的华丽，但因西汉诸家之赋多缺乏真情实感，固 其文侈丽，实为文病。情思之丽是丽”范畴的深层内涵，它决定着文辞之丽的成败。《文 心雕龙?情釆》云：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。”作家之文只有本乎真情，发乎性 灵，其文才能美丽自然。故北宋范溫的《潜溪诗眼》云：“巧丽者发之于平淡，奇伟有余 者行之于简易。”文辞的巧丽正是情感自然而然流專的结果，虽看似平淡却丽美无比。然 而，无论是文辞之丽还是情思之丽，都是人的生命之丽的外化。生命之丽才是文学艺术具 有审美价值，并得以长久流传的内在根源。 中国古人因信奉“天人合一”，多注意从自由的生命活动的基点上考察文学，从而为 自己建构起一个整体的、本体空灵的且先于逻辑的生命世界。“丽”正是这个生命世界的 审美麦征。《易经》云：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。” 虽然我们从词义的角度讲“丽”是附着、依附的意思，但如果我们从审美形象上看，日月 星辰悬挂于天，百谷草木植被于地，这不正是天地万物的生命状态之所在吗？宋玉《登徒 子好色赋》云：“休貌闲丽，所受于天也。”人的体貌之丽不也正是人的生命力之充盈流溢 的表现吗？当古人把“丽”引入文艺批评领域时，“丽”实质上正是主体驰骤扬厉的生命精 神的艺术显现。理解了这一点，我们就不难理解为什么“丽”范畴会成为魏晋六朝美学的 核心范畴。“丽”正是魏晋士人在自我觉醒后高扬的个体生命力的审美表现，是人的精神 的艺术化。 最后，需要说明的是，在中国文化中，生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由的 状态，它是古代士人阶层的理想人格的本质特征。这种自由状态可以从艺术和人生两个方 面显现出来：就艺术而言，它表现为对一切艺术法则的槟弃，在情景交融、主客冥一的艺 术意境中感受主体心灵的净化，体验宇宙生气之跃动，这也正是中国艺术之丽”的中核； 就人生而言，它表现为对一切名教伦理的解构，在物我两忘、天人合一的心灵世界中寻求 个体精神的解放，领悟万物生命之自由，这也正是中国文化之“丽”的内质。综合上述对 “丽”的审美内涵的分析，一言以蔽之，“丽”正是生命力之自由的感性显现。 （节选自胡碟《古典美学范畴中的“丽”》，2011年12月版） 1?下列关于‘丽”的内涵的解说，不符合原文意思的一项是（）（3分） “丽”的美学内涵包括文辞之丽、情思之丽和生命之丽三个层面。 “丽”的美学内涵早己存在中国古典美学中，其范畴也一宜处丁?较高位胃， 从生命Z丽到情思之丽，再到文辞之丽，是丽”由内向外表现的一个过程。 “丽”其实是人的生命力的一种无拘无束的精神口由的状态的感性显现。 下列对原文内容的理解，准确的一项是（）（3分） 古人心屮的生命Z “丽”，是整体的本体空灵的且先于逻辑的生命世界的审美表征。 中国古人信奉“夭人合一”，表现为在考察文学时注意人的口由的生命活动。 引用《易经》屮的“日月丽乎天”等句重在说明“丽”是附着、依附的意思。 生命之丽的状态是一种无拘无束的精神自由状态，是人类理想人格的本质特征。 根据原文内容，下列推断不正确的一项是（）（3分） 《红楼梦》最打动人的并不是它所用的艳美文辞，也并非它所写的真假人情，而是它高 扬人性的觉醒。 因为中国古人信奉天人合一”，所以，在建构自己的生命世界时是不讲究逻辑的，却 强调物我两忘。 我们倡导热爱自然、保护环境的思想之意义，是与日月丽乎天，百谷草木丽乎土” 所展现的景象相符合的。 “丽”是生命力Z自由的感性显现，由此得知，可用一个词来概括中国文化之.“丽”的 内质，那就是“自由”。 （二）文学类文本阅读 阅读下而的文字，完成4?6题。 生死之间 雷抒雁 一位墨西哥的作家曾说：“死亡不是截肢，而是彻底结束生命。”是的，即使一个人的 手不慎失去了，残肢还会捉醒他手曾经的存在。死亡，如雪的融化，雾的消散，云的飘移， 永远没有了，没有了。 可是，记忆没有随着死亡消失，每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，你 如此熟悉的面孔。如果没有找到，你会情不自禁地喊一声‘妈妈”，然后，一个房间一个 房间地去找，看她是在休息还是在操劳——是在洗那些永远洗不完的衣物，是在为孩子们 做晚饭，还是在专注地看电视？可是，这一回，你的声音没有得到回应。房子里空荡荡的， 她不在。看着墙上那张照片，你知道她已永远离