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精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - 七夕节的习俗有哪些 祭月之仪 夏人的文化里上古遗传的祭奠月神，多在朔日，即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正；古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞；她们经常对月祈愿或倾诉心事；古来自有女子拜月的传统，特别是七夕、中秋；貂蝉祭月的传奇大约是最动人的画面了； 穿针乞巧 这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世；《西京杂记》说： “汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之；”南朝梁宗 谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针；”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七 日，宫人多登之穿针；世谓之穿针楼；”五代王仁裕《开元天宝遗 事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人， 陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向 月穿之，过者为得巧之侯；动清商之曲，宴乐达旦；土民之家皆效 之；”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所；至 夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉；” 投针验巧 这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗；明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说： “”七月七日之午丢巧针；妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之就浮，看水底针影；有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀 水茄影者，谓乞得巧 ; 其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣；” 《直隶志书》也说，良乡县 ( 今北京西南 ) “七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下 旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下， 第 1 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - 各自投小针浮之水面，徐视水底日影；或散如花，动如云，细如线， 粗租如锥，因以卜女之巧；”种生求子 旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做 成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦 等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称 为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”；南方各地也称为“泡 巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧；仍用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、 等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”；又有蜡制的婴儿 玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”； 天河夜话 七夕兰夜，很多少女会一个人偷偷躲在生长得茂密的南瓜棚下，传奇在夜深人静之时如能听到牛郎织女相见时的静静话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情；在社会风气开放的时代，也有情人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的； 供奉“磨喝乐” 磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶；每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内， 皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”；其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致；磨喝乐的大小、姿势不一， 最大的高至三尺，与真的小孩于相上下；制作的材料就有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的打扮，更是极尽精致之能事， 有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱； 拜织女 第 2 页，共 6 页 - - - - - - - - - - 精品word 可编辑资料 - - - - - - - - - - - - - “拜织女”纯是少女、少妇们的事；她们大都是预先和自己伴侣 或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办；举办的仪式，是于 月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒；水果、五子 ( 桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子 ) 等祭品 ; 又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉；那么，约好参与拜织女的少妇、少女们，斋戒一天， 沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起 围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事；如少女们期望长得美丽或嫁个如意郎、少妇们期望早生贵子等，都可以向织女星默祷；玩到半夜始散； 晒书·晒衣 据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里；魏武帝仍旧不大放心， 就派了一个亲信令史暗中探查真相；时值七月七日，装疯的司马懿 也在家中晒书；令史回去禀报魏武帝，魏武帝立刻下令要司