儒家礼思想的认识.pdfVIP

儒家。。思想的认识 中华文明，源远流长。以汉文化为显著特征的的儒家思想更可谓博大精深。 儒家思想的代表性原著有儒家十三经，其经典著作就是后人所说的这“四书五经”：《大 学》、《中庸》、《论语》、《孟子》和《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这些经典之作的内 容可谓包罗万象、洋洋大观，但概括其要义，可以用舜帝创立的五个字来提纲挈领，这就是： “仁、义、礼、智、信”这五个字。而我今天要谈的就是这个“礼”字。 礼，是儒家学说比较崇尚的一种思想，是治国的方略。那么，到底什么是礼呢？按照 《礼记》中的解释：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”这句话的意思就 是：所谓礼，就是用来研究人际关系的亲疏，判断事情的嫌疑，辨别物类的异同，分辨事物 的是非的。那么，儒学为什么如此重视礼呢？我认为有以下几个原因：第一、是为了维持等 级制度。国君、王侯、大臣、士，等级不同，礼节也就不同，如果没有礼的约束，一切都会 没有遵循，国家就会混乱；第二、是为了维持社会关系秩序。人与人之间的关系构成了社会 关系，这种关系在任何时代都是需要规范的，如果不加以规范，社会就很难实现文明，因为 文明的主要标志就是作为社会的人在合理的规范中享有他的权力。而在封建社会，为了更好 地使社会关系保持连续和稳定，就更需要对各种相对关系做出规定；第三、是个人立身修养 的需要。孔子一直崇尚礼，他认为不知礼就无以立身。他有句著名的话“兴于诗，立于礼， 成于乐”，把礼提高到立身、立家、立国的高度。要求君子应该“克己复礼”，不仅在立身方 面要求礼，而且从个人安危的角度，儒家也强调了礼的重要性“人有礼则安，无礼则危，故 曰：礼者不可不学也。”；第四、是怡情审美的精神需求。人除了物质的需求外，还有一个精 神的需求，精神需求是一种审美需求，那么礼的作用，譬如音乐（音乐是礼的一个重要方面）， 就是为了满足人们的这一需要，使人们得到怡情娱乐。 有人说，儒家思想中的礼已经过时了，我们现在再去识古礼是在白白浪费时间和精力。 这种观点显然是应该被否定的。为什么呢？因为今人要了解古礼，这不仅是文化学习的需要， 而且是传统传承的需要，更是保持民族文脉的需要。中华民族之所以保持强大的影响力和顽 强的生命力，我们所共同遵循的礼制起了很好的凝聚作用。仅以春节、中秋等节日为例，很 难想象一个华人会不过春节和中秋这样的节日。中华民族如此，其他民族也是如此，世界上 很多发达国家，仍然在延用一些明显落伍于时代的旧礼，而不是以改新的名义将一切旧礼统 统埋葬掉，其用意当然也是在保持一种文脉，保卫一种民族文化的安全。因此，一个对自己 民族有感情的人，是不会对民族的传统无动于衷的，这反映了一种文化上的责任感。 礼的内容是非常繁多的，范围也很广泛，它涉及人类各种行为和国家的各种活动。在此， 我只想来重点谈一谈亲礼，因为我认为亲礼是最基本的礼，它使人们的伦理关系有条不紊， 舒朗明晰，如同悬之于中堂的族谱一样，人人寻得自己的位置，不可越位半步。 礼记中说到：鹦鹉虽能说话，终究是飞鸟。猩猩虽能说话，终究是禽兽。现今之人如果 无礼，虽能说话，不也是禽兽之心吗？因为禽兽无礼，所以父子同妻。因此，圣人要出来制 定礼义，用来教化人类，使人有礼，知道自己区别于禽兽。亲礼的重要性就在于规范了晚辈 对长辈应有的行为规范。这种规范其实具有普遍的适应性，因为对于每一个具体的人来说， 都是长辈的晚辈，所以规定了晚辈的义务，亲情的礼数就明确了。 “凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨醒，在丑夷不争。”这是《礼记》中关于子女该如 何对待父母的问题所做的规定。这个要求似乎看起来很简单，但是常年做起来却并不容易的。 还有一条对儿童的礼数规定也很有教育意义，我们现在的幼儿园都应该有所借鉴：“幼子常 视毋诳，童子不衣裘裳，立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手，负剑辟咡 诏之，则掩口而对。”这段文字的意思是：不要用谎话教示儿童，儿童不宜穿裘皮和裙子。 站着时一定要端正，不要歪着头听话，长辈和自己拉手，要用双手来握。长辈俯身耳语时， 要用手来掩口回答。这样的要求我认为对孩子的成长十分有好处。谎话不利于孩子的诚信品 德，裘皮裙子不利于孩子养成俭朴的美德。我们现在的一些家庭不明此礼，使孩子们过早接 触这些奢侈品牌服装，比阔斗富心理日盛，导致了孩子们过早的去体验成人的生活，乱了人 生的谱系，这种现象对于孩子、对于社会，都是无益的。 亲礼当中还有很多的规定，比如说话、赴宴的一些细节，但尽管这些规定多了一些， 是只要结合当时的社会背景仔细分析一