《骑桶者》实用课件分解.pptVIP

“我”去向煤店老板借煤进入煤店了吗？找别人借东西为什么不进去呢？ 害怕失败，害怕与人交流 第二十一页，编辑于星期一：十五点 九分。 老板和老板娘究竟有没有听到“我”的乞求声？（开放性问题） （1）听到了，当作没有听到,被拒绝，被“扇走” ——缺乏同情心,人生的凄凉。 （2）没有听到，文中三次强调没有听到，“外面什么也没有，我什么也没有看到，什么也没有听到”。 也就是“我”与老板（娘）没有真正接触。所以这是一次借煤的失败，也是一次交流的失败。 交流的不成功是否有可能是因为交流的方式有问题？ 第二十二页，编辑于星期一：十五点 九分。 而交流方式的不恰当难道不正是交流者自身的性格弱点导致的吗？借煤的失败不是正面交涉的失败，而是因为借煤者选择了飞翔的方式，而如果煤店老板并没有确切地看到你，听到你，他们没有借煤难道有什么值得责怪吗？或许，我们也可以把“借煤”看做发生在作者想像里的一件事，这件事强调的不是煤店老板（娘）的狠心，而是借煤者对世界的畏惧。 所以这篇小说延续了卡夫卡小说的一贯主题：人与世界的不通融性。 第二十三页，编辑于星期一：十五点 九分。 “我”最终借到煤了吗？为什么没借到煤呢？没借到煤的责任在谁呢？ 煤店老板、老板娘的狠心？ “我”借煤的方式有问题？ “我”交流方式的不恰当 ？ “我”自身的性格弱点 ？ 第二十四页，编辑于星期一：十五点 九分。 借煤失败的责任在谁呢？ 这是一次借煤的失败，也是一次交流的失败。但卡夫卡并没有谴责什么，他的小说不指向“阶级斗争”这样奋发有为的主题，而是暗含了一种内向的自省 。 交流的不成功是否有可能是因为借煤者交流的方式有问题？而交流方式的不恰当难道不正是交流者自身的性格弱点导致的吗？借煤的失败不是正面交涉的失败，而是因为借煤者选择了飞翔的方式，而如果煤店老板并没有确切地看到你，听到你，他们没有借煤难道有什么值得责怪吗？或许，我们也可以把“借煤”看做是发生在作者想像里的一件事，这件事强调的不是煤店老板（娘）的狠心，而是借煤者对世界的畏惧。 第二十五页，编辑于星期一：十五点 九分。 小说最后一句“我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”的叙述视角 有变化吗？如果有，发生了怎样的变化？ 小说最后一句视角的变化意味深长。小说的叙述人一直是“我”，都是从“我”的视角来写的，但在“我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见”的这一刻，小说的视角其实已经从“我”转化为地上人的视角。 “我”每天都可以见到自己，不会永远消失，只有从地面人的视角来看，“我”才会永远消失。这个“永远消失”有点像赌气的孩子，而这个视角的转移似乎也可以看做是“我”彻底弃绝世界的暗示。 第二十六页，编辑于星期一：十五点 九分。 文中的“我”是一个怎样的人物形象？ 是个猥琐的小人物。他战战兢兢，自怨自艾，自卑胆小，惶恐不安，面对一个强大的外部世界全然无能为力,他对这个世界充满幻想却又害怕与之交流,他渴望与人交流却有充满了恐惧。他选择飞翔这种方式是因为他害怕失败，所以他飞着去，并且随时准备撤走，而且他的要求是最卑微的──“一铲最次的煤也行”“如果你们给我两铲，那我就喜出望外了”。并且借煤失败后，“我”彻底地弃绝了这个世界永远地把自己与这个世界隔绝了开来。 第二十七页，编辑于星期一：十五点 九分。 揭示了当时怎样的社会现实 人与人之间 缺乏关爱、缺乏沟通 第二十八页，编辑于星期一：十五点 九分。 （二）为什么说《骑木桶者》是一个真实的谎言？ 1、作者在小说中“说谎”（虚构）了吗？请在文本中找到依据？ （“说谎”：不是道德意义上的，是指艺术上的编织与编造——编织、编造已有的世界，还编织、编造一个不存在的世界。） （1）“我怎么去法必将决定此行的结果；我因此骑着煤桶前去。” （2）“它太轻了；一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。” 第二十九页，编辑于星期一：十五点 九分。 （3）“就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。” …… 总体上说是荒诞的、夸张变形的。 2、你觉得这个谎言真实吗？请从文本中找到非常现实主义（真实）的生活细节、场景细节、心理活动。 （1）用第一人称叙述，增添了故事的真实性。 （2）把虚构自然地嵌入现实之中。 主人公对幻想与真实边际的跨越是直截了当 第三十页，编辑于星期一：十五点 九分。 不容分说的。木桶说腾空就腾空，一点准备也不给读者，就像《变形记》“一天早晨，格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。”——主人公变成甲虫，都是顷刻间的事。它让读者直接面对这种幻想的现实和结果，丝毫不需要铺垫。当然，木桶的腾空仍有其现实主义以及心理逻辑的真实，它是木头的、空的，它太轻了，同时它承载的其实是人类最可怜和最基本的希求和愿望，是