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《陶行知训练名著》读书心得 《陶行知训练名著》读书心得 陶行知是中国近代训练史上一位宏大的训练家；他以毕 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 生的精力，批判旧训练，探究新训练，致力于训练改革并付 诸实践；对于我们基础训练工作者来说，我们应当努力学习他的训练思想，服务于我们的训练事业；我有幸拜读了《陶行知训练名著》这本书，受益匪浅； “生活即训练”是陶行知生活训练理论的核心；什么是 “生活训练” .陶行知指出 : “生活训练是生活所原有，生活所自营， 生活所必需的训练； 训练的根本意义是生活之变化；生活无时不变，即生活无时不含有训练的意义；”既然生活 训练是人类社会原先就有的， 那么是生活便是训练， 所谓“过什么生活便是受什么训练；过好的生活，便是受好的训练， 过坏的生活，便是受坏的训练”；他仍指出，“生活训练与生俱来，与生同去；进棺材才算毕业”；生活训练强调的是训练要以生活为中心，反对传统训练以书本为中心，认为不以生活为中心的训练是死的训练；生活训练是在批判传统训练脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问训练的对立 物；“生活训练”可以找到现实需要的根基，“生活训练”也是同学需要的训练；在每年对同学的老师教学情形的调查 中发觉， 同学喜爱同现实生活、 同学生活有亲密联系的学问； 第 1 页，共 4 页 同学喜爱能用生活的大事来说明学科学问的老师； 陶行知先生把生活训练提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震动，震动于他的精辟和深刻，同时感叹训练家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素养训练 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 吗？老师不仅是传道授业解惑也，仍要让他们学会生活，学 会劳动，学会学习，也就是陶行知的训练名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人；这也就是我们现在所推崇的训练的目的；依据他的思想，“生活即训练”就是说“生活即训练”是人类社会原先就有的，自有人类生活产生便有 生活训练， 生活训练随着人类生活的变化而变化； 其次，“生活即训练”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教 育就是在生活中受训练， 训练在种种生活中进行； 第三，“生活即训练”是一种终身训练，与人生共始终的训练；只有在 生活中，我们的训练才具有鲜明性，脱离了实际生活，训练就只是空洞的说教； 善于发觉生活中的训练，善于开启同学感受生活、学习探究的兴致，老师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命；师者，传道；授业；解惑也；老师不仅要教给孩子学问，更要让他们学会生活，学会运算，学会学习；老师应当像一个有能源支持的火炬，后者性一个有生命的蜡烛，以便燃烧，一边又在生长；在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮 第 2 页，共 4 页 度，这样才有可能在有限的从教生涯中，为祖国，为民族的 训练事业，为千百万人的成长做出一份自己的奉献，陶行知的训练名言是我训练之路的一盏明灯，指引我连续前进、感悟和探究 |精. |品. |可. |编. |辑. |学. |习. |资. |料. * | * | * | * | |欢. |迎. |下. |载. 陶行知先生提出了教学要合一的观点，有三个理由；第 一，先生的责任不在教，而在教同学学；其次，新的法子必需依据学的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和同学学的法子联络，并须和他自己的学问联系起来；简而言之，就是一，先生的责任在教同学学；二，先生教的法子必需依据学的法子；三，先生须一面教一面学；我认真阅读，细细品尝，联系我的教学，我感觉陶公所提出的“教学合一”的观点很有道理；“教学做合一”是陶行知生活训练理论的方法论，也是他的教学论；其含义极其丰富；主要表达在两个方面：第一，“它是生活的说明；”陶行知说：“教学做是一件事，不是三件事；我们要在做上教，在做上学；”“从先生对同学的关系说，做便是教；从同学对先生的关系说，做便是学；同学拿做来教，乃是真理；同学拿做来学，方是实学；”“从广义的训练观点看，先生和同学并没有严格的区分； 会的教人，不会的跟人学，是我们不知不觉中每天有的现象；因此，教学做是合一的；”其次，它又是方法的说明；事情怎样做便怎样学，怎样学便怎样教，在做上教的 是先生， 在做上学的是同学； 因此， 教学做是以做为中心的； 第 3 页，共 4 页 “教学做合一”，是理论联系实际在教学上