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第一篇世界作为表象初论 ___8 第一篇世界作为表象初论 ___8 好比从太阳直接的阳光之下走到月亮间接的返光之下一样， 我们 现在就从直观的，当下即是的，自为代表的，自为保证的表象转向反 省思维，转向理性的抽象的、推理的概念。概念只从直观认识，只在 同直观认识的关系中有其全部内容。只要我们一直是纯直观地行事， 那么，一切都是清晰的、 固定的和明确的。这时既无问题， 也无怀疑， 也无谬误；人们不会再有所求，也不能再有所求，人们在直观中已心 安理得，在当下已经有了满足。直观是自身具足的，所以凡纯粹由直 观产生的，忠于直观的事物，如真正的艺术品，就决不能错，也不能 为任何时代所推翻，因为它并不发表一种意见，而只提供事情本身。 可是随同抽象的认识，随同理性，在理论上就出现了怀疑和谬误，在 实践上就出现了顾虑和懊悔。 在直观表象中， 假象可以在当下的瞬间 歪曲事实；在抽象的表象中，谬误可以支配几十个世纪，可以把它坚 1 / 9 __ 来源网络整理，仅作为学习参考 实如铁的枷锁套上整个整个的民族， 可以窒息人类最高贵的冲动； 而 由于它的奴隶们， 被它蒙蔽的人们， 甚至还可给那些蒙蔽不了的人们 带上镣铐。对于这个敌人，历代大哲们和它进行过实力悬殊的斗争； 只有大哲们从它那儿缴获的一点东西才成为了人类的财富。 因此，在 我们初踏上这敌人所属的领土时， 立刻就唤起我们对它的警惕， 是有 好处的。虽然已有人这样说过，即令看不到任何好处，我们仍应追求 真理，因为真理的好处是间接的， 并且能够隔一个时期意外地又重现 出来；可是我在这儿还要加上一句，说：即令看不到任何害处，人们 也得同样作出努力来揭露并铲除每一谬误， 因为它的害处也是间接的， 也在人们不提防的时候又能出现；而每一谬误里面都是藏着毒素的。 如果是人的智力，人的知识使人类成为地了球上的主宰，那么，就没 有什么无害的谬误； 如果是那些尊严的、 神圣的谬误就更不是无害的 了。为了安慰那些用任何一方式，在任何一场合，由于对谬误进行过 崇高艰巨的斗争而献出力量和生命的人们，我不禁要在这儿插一句： 在真理尚未出现以前，谬误固然还能猖獗一时 . 正如猫头鹰和蝙蝠能 2 / 9 __ 来源网络整理，仅作为学习参考 在夜间活动一样； 但是如果说真理既已被认识， 既已明晰而完整的表 达出来了之后还能再被逐退， 而旧的谬误又得安逸地重占它那广阔的 阵地，那么，猫头鹰和蝙蝠把东边升起的太阳吓回去， 就更有可能了。 这就是真理的力量， 它的胜利虽然是在艰苦困难中赢得的， 但足以弥 补这个遗憾的是若是真理一旦赢得了这胜利， 那也就永远夺它不走了。 到这里为止，我们所考察过的表象，按其构成来看，如从客体方 面着眼，就可还原为时间、空间和物质；如从主体方面着眼，就可还 原为纯粹感性和悟性（即因果性的认识） 。除了这些表象之外，在生 活于地球的一切生物之中， 独于人类还出现了一种认识能力， 发起了 一种完全新的意识。 人们以一种冥悟的准确性而很恰当地把这种意识 叫做反省思维。诚然，这种意识在事实上是一种反照，是从直观认识 引伸而来的； 然而它有着完全不同于直观认识所有的性质和构成，