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文化苦旅读书笔记10篇 文化苦旅读书笔记10篇 PAGE PAGE14 文化苦旅读书笔记10篇 PAGE 文化苦旅念书笔录  10篇 篇一：文化苦旅念书笔录 10篇(共5篇) 篇一：文化苦旅念书笔录 读《文化苦旅》之有感 对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感觉引起出人生沦桑感。 ——余秋雨 初读余秋雨的《文化苦旅》老是叹息于他那伸展有力的笔法和豪放中略带凄凉的哲语。 任何一本散文集敢像它那样一开头便波及到王圆录那样的拥有重要历史背景、 能在读者 心灵最深处刺痛本来就很单薄的民族自尊心的人物。 更没有哪一部散文集能有它那样大的波及面。 在历史的长河中， 有很多人都能够象秋雨这样英勇地去走， 但，只有他能够这样沉着而 难过地揭穿，历史留给我们的大多都是痛苦和伤疤，即便有光阴这样的良药，也难以康复。 余秋雨在《文化苦旅·废墟》中写道：“废墟是毁坏，是断送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下印迹；光阴的巨轮，理应的车道间辗碎凹凸。 程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。创建之初就想到它此后的凋落 ,所以废 墟是归宿；更新的创建以废墟为基地，所以废墟是起点。废墟是进化的长链。 ”他反省整个 民族的文化。 篇二：《文化苦旅》念书笔录 《文化苦旅》念书笔录 全小说中的对照手法用的相当出色，再次对《文化苦旅》的对照手法进行艺术赏析： 余秋雨先生作为文化学者、 散文作家，他把学者的渊博与作家的才干融于一炉， 让感情挟裹 着独到的见解在 “人文山川”间游览，使真理感悟充满了睿智的光辉。 所以，他的《文化苦旅》 也便组成了中国今世文学一道独有的景色。 打开书籍，迎面而来的是那浓烈芳馥的文化气氛， 作家站在时代的高度，用批评的眼光，感悟大千世界，认识人类自己， 进而使作品显示出非 凡的魅力。 散文是抒怀艺术， 不可以不与作者主体意识联系起来。 它在表现客观世界的同时， 更重视 于表现作者的‘自我’感情，主体精神世界。每一篇散文作品都是作者个性的张扬，学习、精 神、情操等最真切、最详细的显现。 以《都江堰》的第一部分为例。在这一部分里，作家把长城和都江堰进行了美轮美奂 地对照。对照以前， 余秋雨匠心独运，不单没有贬斥长城，反而把长城颂扬到了一个至高至 上的境地。 “这个磨难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障 ”，长城，已不可以从 地区上来界定了，它不仅属于中国，它是世界文明的象征。说长城 “为我们生计的星球留下 了一种人类意志力的骄傲 ”，古老的长城，仍是历史的目睹。中华民族所有的辱没与磨难、 成就与灿烂，它都记忆犹新。 先褒后比，难度增添了，但唯有这样跌荡回环的文势，才越能显示作家机警的 才干， 独到的感悟和非凡的技巧。 第一从时间上对照。 “在秦始皇命令修长城的数十年前， 四川平原上已经达成了一个了 不起的工程”，这跟后文的 “一查简历，长城仍是它的后代 ”遥相响应。形象地印证了都江堰 当先于长城。其次从规模上对照。 “长城弘大”，都江堰“造福千年”，“长城占有了辽阔的空 间”， 都江堰“占有了邈远的时间 ”。二者比较，伯仲之间。第三从社会功用上对照。 长城因“早 已废弛”应当自叹弗如，而都江堰 “到现在还在为无数公众输送汩汩清流 ”，使“旱涝无常的四川 平原成了天府之国。 ”又“沉稳地”为“有了重要灾害”的我们民族供给包庇和濡养 ”唯其这样， “才有诸葛亮、刘备的雄才大概 ”、“李白、杜甫、陆游的川行华章 ”，“抗日战争中的中国才 有了一个比较平定的后方 ”。都江堰，实实在在地是 “永久性地浇灌了中华民族 ”啊。功绩卓 著、万古长青的都江堰， 岂是长城比得了的？最后从意义价值上对照。 都江堰是“细细浸润、 节节延长”，是“灵巧的生活”的文明，它“卑处一隅”“绝不夸耀、毫无所求 ”，有乡下母亲般的 胸怀。 读者看散文，除了能看到作家的文化感悟外， 还能够透过作品看出作家的感情体验。 书 中这样的对照其实不鲜见。 《风雨天一阁》中藏书家范钦和其侄子范大澈的对照，范钦跟书法 大师丰坊的比较，就显露出余秋雨对范钦的发自肺腑的敬重与惊讶； 《西湖梦》里有一段围 绕着生命主题美的对照， “苏东坡把美衍化成了诗文和长堤， 林和靖把美寄望于梅花和白鹤， 而苏小小，则向来把美熨贴着自己的本体生命 ”，这儿流淌的是作家对三位先人衷心的赞叹。 我们仍是把眼光退回到 1900年5月26日清早。当看守莫高窟的王道士早起消除积沙， 忽然，他发现了满满实实一洞的宝物。 量。甘肃学台、金石学家的叶炽昌建议藩台把文物运到省城保存，可是运费不低，官 僚们又踌躇了。”中间国官员的客堂里 “茶香缕缕”的时候， “欧美的学者、汉学家、考古家、 冒险家，却不远万里，跋山涉水，朝敦煌赶来。他们愿意变卖掉自己的所有财富，充作偷运 一两件文物回去的路费。 收藏的宝