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当代西方人本主义教育思潮对我国教育改革的启示 摘 要 ：当代人本主义教育思潮以人本主义为其方法论基础和价值标准，强调对人的关注和尊重。人本主义教育思潮对我国教育改革 的启示在于：教育应注重学生的情感培养，激起学生内心感受，通过亲身体验来获得知识；教学内容要为学生着想，不能以成人标准判断 学生该学何种知识； 教学方法上要贯彻意义学习， 使学生能真正理解所学知识， 并内化为行动； 强调建立新型的师生关系， 师生相互配合， 教师要发挥“促进者”的作用，使学生通过学习真正成为一个符合教育目标的人。 关键词 ：人本主义；人文精神；教育思潮；教育改革 一、人本主义的核心精神 人本主义发端于上世纪 60 年代，它把人的存在本体化，把人当成世界的本体，当成一切存在的本原。人本主义认为人的发展是无意 识的本能冲动，自我体验和自我扩张。这对教育教学产生了重大影响，表现在他们重视人文学科教育，强调人的发展和健全人格的培养， 即强调情感和意志的发展；重视人性的培养；主张教学内容，教学方法和教学组织形式均应个性化；反对传统教育机械化、划一化，主张 发展个性。 当代西方人本主义教育思潮以人本主义为方法论基础和价值标准。从教育理想到教育目标，从教育过程到教育内容，从教学方法到师 生关系， 它自成一个体系， 与科学主义教育思潮相抗衡。 人本主义教育思潮的内容体系极其繁多， 但有一个核心的主题， 就是对人的关注， 对人之所以为人的思索，以及对人的尊重。这种主题如果概括为一种精神，就是人文精神。其具体内涵为： 第一，以人为本，强调人在万事万物中的主体地位。人为万物之灵，人是万物的尺度。人不是“自然物”，而是区别于植物，动物并 高于它们的独特存在。人有智慧，语言和思维，有技艺和发明才能。人从自然中凸现出来。人不是上帝的奴仆，人生不是“赎罪”，而是 获取幸福生活的过程。人既不是机器，也不是机器的附庸。 第二，个人的自由与尊严。在社会结构中，个人不是法律，权力和社会制度的被动产物，而是创造社会历史的主人。这种主人身份表 明，每个人都有权利追求自己的幸福生活，都有自己的尊严与价值。在人与社会的关系上，个人可以选择政府（民主政治）；在人与人的 关系上，强调人与人不一样，每个人都有独特的生命价值，反对人身依附，倡导人格平等和相互尊重。 第三，人的精神文化品格。在现实社会中，“完人”毕竟只是一种理想，人的存在是不完满的，人格分裂随时随处可见。只有人的精 神文化品格更合乎人性，更能体现人之所以为人。这种精神文化品格就是人的社会 ! 精神，文化属性，而不是生理属性。西方历来强调人 的理性，知识，中国素来强调人兽之别，讲究人伦。这说明人的精神，理性和道德良心更好地体现了人的本质。 这种人文精神就是当代西方人本主义教育思潮的核心思想。人本主义教育家认为教育要以人为中心：人的本质在于自我实现，有不断 向上的巨大潜能，教育以激发这种潜能为己任。 二、人本主义学者的基本观点 马斯洛作为人本主义心理学的创始人，强调人性基本上是好的，认为人是主动的，有选择的能力。他充分肯定人的尊严和价值，积极 倡导人的潜能的实现。他认为，人天生具有一种蕴藏着无限潜能的内在自然，这种内在自然的充分展露就达到了自我实现。他把自我实现 看成是人生的终极目标。教育的任务在于帮助人们满足这种最高的需要。他说：“教育的功能，教育的目的——人的目的，人本主义的目 的，与人有关的目的在根本上就是人的‘自我实现’，是丰满人性的形成，是个性能够达到的或个人能够达到的最高度的发展”。 为了进一步说明自我实现的教育目的，马斯洛把教育划分为外在教育和内在教育。外在教育以行为主义为基础，强调向学生传授工业 社会所需的知识， 关心知识授受效率。 马斯洛在肯定外在教育的社会价值时， 同时指出外在教育使学生缺乏创造性， 漠视学生的内心世界， 难以达到自我实现。相比之下，马斯洛尤其重视内在教育，认为只有内在教育才有助于人们达到自我实现，最大限度地发挥自己的潜能。 内在教育有许多具体的原则。包括：教会学生真诚忠实；帮助学生提高他们谛听自己内在能，陶冶人的性情，使人得感受能力的声音；教 育学生懂得生活是可贵的；使他们基本的心理需要得到满足，等等。在教学过程中，内在教育关心学生的自律性、自发性、直觉与创造性 的同时发展；在课堂上，内在教育倡导科学知识和经验知识的统一；在教学组织形式上，内在教育主张课堂教学和实际生活的统一。马斯 洛认为，能够自我实现的人都对内外世界有一种丰富的内心体验，而“体验上的匮乏”会