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经济学的理论与方法 1、主流经济学与福利经济学 2、新古典经济学的基本原理是谬误的 3、自由市场机制的代价是周期性危机 4、主流经济学的理论简史 5、主流经济学的数理建模很可疑 6、主流经济学是一种精致包装的意识形态 7、完美的市场只是一种伦理性空想 8、原理错则数学模型也必然错 9、马克思为什么说主流经济学是庸俗的 10、现代经济学并没有形成可操作的科学方法 11、警惕伪装成科学的经济意识形态 12、主流经济学与福利经济学 记者：在我们上次的谈话中，您说您认为，近 20 年以来，中 国的主流经济理论，是新古典主义，或者芝加哥学派的新自 由主义。 何新：是的，这种新古典主义，还有一个十分可笑的名称， 叫福利经济学。 记者：为什么叫福利经济学？ 何新：福利经济学的名称来自 A·C·庇古（1877-1924）1920 年的著作《福利经济学》。福利经济学正确的名称应当是功 利主义经济学，因为其哲学基础是边沁的私人功利主义。J·边 沁（1748-1832），英国哲学家。边沁是看不见的手、 经济人等概念的原始发明者。马克思说：市场经济这个领 域确实是天赋人权的真正乐园。那里占统治地位的只是自由、 平等、私（所）有权和边沁。边沁！因为双方都只顾自己。 使他们连在一起并发生关系的唯一力量，是他们的利已心， 是他们的特殊利益，是他们的私人利益。正因为人人只顾自 己，谁也不管别人，所以大家都是在事物的预定的和谐下， 或者说，在全能的神的保佑下，完成着互惠互利、共同有益、 全体有利的事业。（《资本论》，第 1 卷，第 199 页。） 他的理论是：每个人只为自身功利而最大限度地自谋，通过 冲突和抵消，结果最终达到平衡，反而最有利于公共利益。 这一理论作为哲学基础，正是后来亚当·斯密关于看不见的手 的滥觞。 庇古的理论实际上是源自斯密-萨伊--马歇尔。西方现代的 主流经济学，基础就是马歇尔/庇古的一套理论。许多人指 责马克思的经济思想已过时，其实，西方主流经济学的基础 论源自 18 世纪的一些理论，是更加陈旧的东西。 这个流派的鼻祖之一是斯密学说最著名的庸俗化的传播者萨 伊。马克思在《剩余价值理论》中将萨伊学派蔑称为庸俗经 济学。实际上，所谓福利这个字眼本身就颇有点讽刺性的 庸俗色彩。 记者：这一学派所说的福利究竟是什么意思？ 何新：根据美国经济学家摩根·雷诺兹的说法： 现代福利经济学的基本伦理前提是：个人是其自身福利的最 佳判断者，或用萨缪尔森的说法，个人的偏好应予优先考虑。 （此即经济人的原则） 如果把尊重个人偏好暂定为根本的伦理假设，就直接引导到 福利经济学的初始概念--帕雷托最优化。帕雷托最优化的意 义是指这样一种经济状态：在这种状态下，如果不损及另一 个人的利益，就无法（通过对资源或最终产品所可能的再分 配）使另一个人的境况有所改善。 因此，某种经济一旦达到了帕累托最优状态，进一步的再分 配势必损害至少是另外一个人的利益。不处于帕雷托最优状 态的经济则被称作低效益经济。对于极为简单的交换经济， 高效点与低效点的差别，可以用埃奇沃思一鲍利方图加以说 明。引自Modern Economic Thought,Idney Weintraub 编，牛津，1977。Mark Blaug,1980，经济学 方法论， P．165。 我引用的上述这一段话，可谓言简意该。第一它是权威的。 第二它是典型的。它是我从有关福利经济学或主流经济学的 众多著作中精选的。它非常重要，因为它蕴涵了主流经济学 的最基本的公设（假定）。正是在这一公设的基础上，发展 出了一套神乎其神的理论。 这一理论建立在这样一个假设上：据说在市场平衡有一个令 人感兴趣的特性，即与帕累托所描述的资源分配最佳状态相 符的特性--在市场供求平衡点上，使用资源方面出现的任何 变化，都不可能在增加一人的利益时不减损另一人的利益。 这就是帕雷托资源配置上最优化假设，也就是看不见的手。 其最早的根源形成于霍布斯?quot;社会契约、边沁的功利主 义（功利的人也就是后来所谓经济人）。所谓被授予诺贝 尔奖的科思定理以及张五常的私有化=经济效益最优化之 理。都可以从帕雷托均衡中引申出来。凡不符合这个模型 的经济制度，即非市场经济，在意识形态的这一最初始预设 中，已被暗涵地定义为低效能因而是必须抛弃的。 记者：那么您如何评价帕雷托的均衡模型？ 何新：第一，这一均衡模型是建立在市场通过供需机制自动 得到均衡的一种理想性假设之上的。它只是一种假设，正如 欧氏几何中关于纯点与纯线的假设一样，它仅是一种抽象而 并非现实。第二，事实上，这里有极其重要的一点，在帕雷 托供需配置的最佳平衡点上，即消费者权益实现最大化而生 产者价格趋于最小化，厂家的利润将趋于临界化即趋于无。 让·拉费等指出： 这种看不见的手学说或福利经济学基本