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《政治学原理》期末复习. 《政治学原理》期末复习. PAGE / NUMPAGES 《政治学原理》期末复习. 《政治学原理》期末复习 第一章 政治与政治学 学习完第一章的内容以后，需要同学们要点掌握政治的含义、 政治学的学科性质和定 位、政治学的知识系统、 马克思主义政治学的研究方法四个方面的内容。 一、政治的含义 （一） 历史上拥有代表性的非马克思主义政治观有哪些？ 在中西方文明中， 对于政治现象的关注起码已经有两千年的历史。 在漫长的历史过程中， 很多政治家和政治思想家都努力对于社会政治的含义予以明确的界定和掌握， 由此提出和形 成了很多对于政治的定义，此中拥有代表性的见解有： 价值论的解说： 以为政治是一种社会价值追求， 是一种规范性的道德。 这类政治观被称为道德政治观或伦理政治观。 最为典型的例子是中国古代的儒家学说和古希腊学者们的 认识。 1）中国的例子： 中国儒家学说对政治的阐释，直接寄望了他们对于仁义礼智信的道 德追求，如 孔子曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？” ，这里的“正” ，就是儒家的道德规范，治者的思想行为切合这些规范，则天下当治。 2）西方的例子： 古希腊柏拉图在其 《理想国》 一书中明确指出， 政治的实质在于 “公正”，一个“理想国”就是一个“公正”国，它拥有智慧、英勇、克制和正义四种美德。而 亚里士多德则把国家等同于“最高的善” ，以为它是人互相间的一种道德行联合，这些都是 道德政治观或许伦理政治观的表现。 这类政治观表现了人们对于政治的希望和价值要求， 体 现了特定历史期间社会成员对于政治生活和活动的权衡标准， 表现了人们对 “政治” 应然状 态的追求。 （ 3）不足之处： 这类观点只是从社会价值的层次上掌握政治， 重哲学思辩和抽象的伦 理价值而轻社会现实，没法现实地反应社会政治生活，也不可以深刻揭露社会政治的实质。 神学论的解说： 政治是一种超自然、 超社会力量的表现和外化。这样的政治观常常 与宗教崇敬密切联合在一同，人们依靠对超自然力量的崇敬来给予 “政治” 以合法性， 从而定义政治。 （ 1）中国的例子： 在中国的殷周期间就流行着 “君权神授”的思想。 《 诗经》 曰：“文王在上， 于昭于天” ，就是讲文王奉天承运， 因此统治天下。 及至汉朝， 董仲舒创建了 “天 人合一”、“天人感觉”学说，鼓动“天子授命于天，天下授命于天子” ，使神权政治观正式成为中国封建统治的合法性依照。 2）西方的例子： 在西方的中世纪也有鼓动神权政治的人，其代表人物是托马斯·阿 奎那，他以为，凡间的全部都是神的安排，而“国王是上帝的一个佣人” ，“没有权其实不是出于神的”。其余，近代黑格尔的“绝对精神”理论也不外乎是神权政治理论在近代的一个变 种罢了，仍旧是将“政治”的实质归纳于一种超社会、超自然的力量。 3）不足之处： 以前诱惑人，但最后经不起理性思想的查验。 权益论解说：以为政治是环绕着权益睁开的活动，包含对于权益的追求、运用和保护，对于政治含义的这类理解被称之为权益政治观。 （1）中国的例子： 在中国历史上，权益政治观的代表当属春秋战国期间的法家。他们 主张，政治之道在于法、术、势，即政治权益的获取、保持和运用。法家思想的集大成者当 属韩非。韩非就曾直抒己见地指出，政治就是用权， “先王所期者利也，所用者力也” 2）西方的例子： 在西方， 16 世纪意大利政治学家马基雅维利在西方思想史上抢先把道德与政治权益分别开来， 以为政治实质上就是获取并保持权益， 政治的手段则是玩弄权 术。现代西方诸多思想家，诸如马克斯·韦伯、哈罗得·拉斯韦尔等人就是从权益角度定义 政治的。比如，马克斯·韦伯就以为， “‘政治 意指力争分享权益和力争影响权益的分派” 。 （ 3）不足之处： 这类政治观主张从政治的现实情况出发掌握政治， 涉及了政治的现实 内容。 可是，它忽略了政治生活中的确存在着特定的价值和道德， 也没有指明权益背后的实质动因，所以，对于政治实质的掌握是不深刻和不全面的。 管理论解说：以为政治是公共管理活动。这是现代的政治观点。 1）中国的例子： 在中国，革命前驱孙中山曾从这一角度来简洁地界定政治，他说：“政治两字的意思， 浅而言之， 政就是大家的事， 治就是管理， 管理大家的事， 即是政治” 。 政治学家 吴恩裕 先生也说：“政治乃是用公共的强迫力对于大家之事的治理。” 2）西方的例子： 在西方，也有很多政治学家从管理公共事务来商讨和论述政治涵义。比如，美国政治学家庞顿和吉尔就以为： “政治活动能够被以为是与对人的集体生活的管理联系在一同的” 。英国政治学家麦肯齐亦指出： “目前在英国最通用的定义是奥克肖特的定义， 即政治是‘参加一个社会的全面的管理的进度。” 3）不足之处：