高中历史_12课 辽宋夏金元的文化教学设计学情分析教材分析课后反思.doc

PAGE 5 PAGE 【教学设计】辽宋夏金元的文化 历史 高中 【课程标准】 通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化与社会等方面的新变化。 本课即以反映两宋在文化方面的变化为主，顺便涉及元朝的相关内容。另外，本课还对各少数民族政权在本民族文化方面的建设进行简单介绍。 【教材分析】 本课为人教版《中外历史纲要（上）》第三单元第12课。本课内容主要包括儒学的复兴、文学艺术、科技和少数民族文字四大块。若再细分，内容包括理学、宋词、元曲、说书、书法绘画、三大发明、两位科学家、少数民族文字等方面，知识点较多且比较分散。部分内容学生在初中时接触过，而像“少数民族文字”等内容比较陌生。 其次，不论是教材的正文部分还是其他辅助的材料，都较少结论性的文字。因此从史料性文字到史论，甚至到家国情怀意识的树立，都需要教师再行挑选材料，进行对比分析。 【学情分析】 本课的教学对象是已经对高中历史有了较多的理解，具备一定的能力和方法的高中学生。他们思维活跃个性鲜明，参与意识强，有一定独立思考能力。因此在课堂上可以对知识进行适当的整合以利于学生知识框架的构建；授课过程中适当补充材料，创设情景，激发学生的主动参与意识，引导学生积极思考，让学生成为课堂活动的主体。 【教学目标】 基于以上分析、依据课标要求设置以下教学目标： 1、回忆所学，阅读教材66页，简要概括儒学发展历程和出现的危机。通过史料分析，理解这一时期理学出现的社会背景，并能解读材料简要说出理学的内容，以及能客观评价儒学的影响。 2、通过史料分析，了解辽宋夏金元时期文化繁荣的表现，理解这一时期出现繁荣景象的社会背景，培养对辽宋夏金元时期中华文明的认同感。 3、通过这一时期中外文化的比较，明确中华文明对世界文明发展的贡献，增强对中华文明成就的自豪感。 4、运用时空要素，增强对辽宋夏金元时期中国社会和世界的认识，强化学生的时空观念。 【教学重、难点】 教学重点：程朱理学的内容及影响。 教学难点：儒学的复兴、少数民族的文字。 【教学方法】 1、采用设置情景、设疑引思，启发教学的模式，激发学生思考的积极性。 2、运用史料教学，论从史出，培养学生的探究意识。 3、通过视频教学法，激发学生参与意识，培养多种能力，让学生感知历史的魅力。 教学设计思路 本课在设计时以“辽宋夏金元时期文化的繁荣”为主线，重点解决以下几个问题：1.儒学复兴的背景、表现和影响是什么？2.文化繁荣的表现和成因是什么？3.少数民族文字有什么特色？ 在解决这几个问题时，按照“史实整理——材料分析——归纳特点”这样的模式来展开。最后希望学生能够在史实和材料的基础上，认识到辽宋夏金元时期文化在更长的时间和更大的空间上的价值所在。 【教学过程】 【情景导入】 【讲授新课】 一、儒学的复兴 学习目标一：回忆所学，阅读教材66页，简要概括儒学发展历程和出现的危机。 1、儒学复兴的背景。（出示四张图片和三段材料） 探究1：复兴意味着以前辉煌过，但现在又沉寂了，你能说出它的辉煌历程吗？ 探究2：汉唐以来的儒学面临什么危机？ 总结： （1）、从三国到五代，儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道 （2）、从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动 2、新儒学的表现——理学 学习目标二：阅读材料，简要从四个方面概括理学的内容并能客观评价其影响。 材料一 理者，……本也 ——程颢 材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。虽未有物而已有物之理。 ——朱熹 材料三 仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——朱熹 材料四 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——程颐 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 ——朱熹 材料五 所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、不是天理？”“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。未有天理人欲夹杂者。学习和修养的目的就是存天理，灭人欲。 ——《朱文公文集》 探究1：儒学？理学？道学？程朱理学？（区分概念，明确理学是宋元时期对儒学的新发展） 探究2、 “新的发展”新在哪里？（ “理”的内涵） 通过材料二和三，可知程朱理学将天理和人间的伦理道德联系在一起，由此我们就能理解程朱理学将宇宙观和人生观结合的特点以及理学更加注重抽象思维这些观点了。 思考：既然理是自然界和人类社会的根本原则，那么理学家认为，应该怎样来实现这个“理”？ 存天理，去人欲。 进一步思考：要想实现存天理，前提是什么？ 明白什么是“天理” 进一步思考：怎样才能让更多人明白儒家所提倡的伦理道德？ 通过教育。 进一步思考：朱熹为儒学教