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寻找甲骨文的踪迹（又名：甲骨文思考） 原文地址：寻找甲骨文的踪迹（又名：甲骨文思考）作 者：雅俗日记 二〇〇七年七月十二日星期四《亚苏日记》 易亚苏 甲骨文中国殷商时期遗留出土的古老文字，甲骨文承上 启下各数千年的中国文字。 1899 年（清光绪二十五年 ) 甲骨文首次被金石学家王懿 荣发现，他散尽家财保护甲骨文功在千秋。从此，甲骨文在 一代代中国学人发掘、研究下大白于天下，无数前辈共同身 体力行构筑了我们民族文化的脊梁。传统文化是民族之魂， 文字是传统文化原始而广泛的基本载体，每一位使用方块汉 字的中国人要永远记住他们，特别是王懿荣先生这位清朝末 年的普通人，他悲壮的死更应该令我们铭记。 一、什么是甲骨文？ 刻写在甲骨上的文字我们称其为“甲骨文” 。常见的甲 骨文其内容主要是“卜辞”和“记事刻辞”二类。这些刻有 “卜辞”和“记事刻辞”甲骨究竟是什么？其实它们是目前 所发掘出的中国殷商时期文字“实物文献”的旁支，当时文 字的主要“实物文献”我们尚未发现，或者说有发掘却没有 被认知。前人研究甲骨文有字“册”和“典” （见下诸图例）。 （附图一张）——甲骨文“册” （附图四张）——甲骨文“典” 甲骨文“册”字，由参差不齐的四直竖和串连四直竖的 “口”型（也有不封口或一边封口的）组成。 “典”字形似 双手捧一册（书）而读，甲骨文“典”字是“册”下“双手” 中间加有一“口” ，“口”后来也许被演变掉了。古人造字形 象简练，栩栩如生。东汉许慎在《说文解字》中阐述了汉字 组成的基本原理，我们称之为汉字“六书” ：象形、指事、 会意、形声、转注、假借。许慎用“象形、指事、会意、形 声、转注、 假借” 十二个字为后人简略出汉字发展史的脉络， 沉思前人对甲骨文的研究和许慎总结出的十二字，我们不难 发现汉字起源之初在“象形” 。端详每一个甲骨文您都会感 到中国古人在书法绘画上的想象天赋，进而惊叹中国书法和 中国画的无穷魅力，同时也会让您更加敬重我们的祖先。 甲骨文一个“册”字告诉我们什么？至少它告诉我们一 个事实，比甲骨文早的中国早期文字绝对不是“书写”在龟 甲之上。那比甲骨文早的中国早期文字“书写”在哪里呢？ 按其可能性排列有三种：一在兽骨（比如动物腿骨）上；二 在木条上； 三在玉条上。 把兽骨排在第一， 因为甲骨文 “册” 四直竖参差不齐，兽骨（动物腿骨）自然而成长短不一，符 合甲骨文“册”的造字法则。古人继承前人的做法，后来才 有竹简问世。相信随着中国考古的不断发掘，总有一天我们 会见到像甲骨文“册”一样的“古书” ；还相信方块汉字将 一如既往发扬光大，并无愧于人类历史上最悠久的文字且与 人类共存。 二、如何在考古中发现中国文字？ 找到中国文字的起源是祖祖辈辈中国人的宿怨，那是一 个硕大的中国结。去年笔者写有日记《沉思神秘的玛雅文 明》，又名《中国考古中的玛雅文字符号（思考） 》。该日记 提出： “龙山文化玉人头像”也许是“部落首领或具有崇高 地位的神职巫师形象” ，但是，在很多玛雅文字中我们不难 找到这个“头像”的符号。比如：所谓“玛雅低层世界九个 神”的名符 “第六”，玛雅历中 20 天的专用符号 “t ”等等 （参 见国际文化出版公司《全景玛雅》第 178 页、第 202 页，西 尔瓦纳斯 .G.莫莱 （Sylvanus Griswold Morley ）著）。我认为 “龙 山文化玉人头像”是玛雅文字的一个符号，在玛雅文字中念 什么？“翻译”成现代汉语念“首”