孟轲的教育思想.pdfVIP

孟轲的教育思想 孟轲的教育思想 孟轲 (约公元前 372～约前 289) 中国战国时期思想家、 教育 家。邹 (今山东省邹县 ) 人。其生卒年月无可详考，约生于周 烈王四年 （公元前 327 ），卒于周赧王二十六年 （公元前 289 ）。 他曾受业于子思的门人，是孔丘的几传弟子。 孟轲发展了孔子的“礼治”和“德政”思想，提倡 “王道”， 主张“仁政” ，并以此到齐、梁、鲁、邹、 宋、滕等国游说 诸侯，想推行他的主张。但当时是诸侯争霸， “以攻伐为贤， 而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万 章之徒， 序 《诗》、《书》，述仲尼之意， 作 《孟子》七篇” （《史 记·孟子荀卿列传》 ）。他晚年回到故乡，即专心从事教育活 动。他的著名弟子有万章、公孙丑、乐正子、公都子等。 孟轲所说的“王道” ，是“以德行仁” 。孟轲认为： “行仁 政而王，莫之能御也” （《公孙丑上》）。就是说，以“仁政” 统一天下，是谁也阻止不了的。他认为实行“仁政” ，首先 要争取“民心” ，统治者应以“仁爱之心”去对待民众。他 还提出要重视民众， 他说：“民为贵，社稷次之， 君为轻”（《尽 心下》）。但他同时却又十分强调统治者与被统治者的地位之 不可改变，他说： “劳心者治人，劳力者治于人；治于人者 食人 ,治人者食于人，天下之通义也” （《滕文公上》）。 孟轲的性善论是他“仁政”学说的基础，也是他教育理论的 根据。他认为人性是与生俱来的，人生来就具有“善端” ， 也就是有为善的倾向。他说： “恻隐之心，仁之端也；羞恶 之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端 也。人之有是四端也，犹其有四体也” （《公孙丑上》）。这 些“善端”是天赋的，为心中固有的， “仁、 义、礼、智非 由外铄我也，我固有之也” （《告子上》）。因此，又叫“良 知”、“良能”。孟轲认为人的本性虽然具有仁、义、礼、智 的“善端”，但还必须通过教育，加强道德修养，尽量去扩 充和发展这些“善端” 。他主张只要人们不断地探索内心的 “善端”，就会通过对人性的了解而达到对天命的认识。 孟轲关于教育作用与目的的主张 孟轲对教育的作用，最强调的是内心的道德修养；但他同时 也不否认后天环境对人性的影响。他认为后天的环境可以改 变先天的心性，后天的恶习，可以使人丧失善性。孟轲认为 教育的作用比政治的作用更有效果。他说： “善政不如善教 之得民也。善政民畏之，善教民爱之 ,善政得民财 ,善教得民 心” （《尽心上》）。为了争取民心，他提出要注意培养“明人 伦”的君子或大丈夫。他说： “教以人伦，父子有亲，君臣 有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” （《滕文公上》）。孟 轲提出的君子是指能够实行 “仁政”和 “王道” 的人， 是能够“居仁由义”的人，并做到“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”