新学年高一语文人教版必修2教学教案-梳理探究-姓氏源流与文化寻根-5-含解析.docVIP

新学年高一语文人教版必修2教学教案-梳理探究-姓氏源流与文化寻根-5-含解析.doc

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《中国古代文化常识—姓名字号》教学设计 教学内容分析 《古代文化常识—姓名字号》是人民教育出版社普通高中课程标准实验教科书语文5(必修)“梳理探究”中的一个小专题。梳理探究《古代文化常识》这个专题的目的是就中学语文课本中常见的古代文化常识做一些梳理,借此以提高同学们对古代文化的兴趣,加深对古代社会生活的了解,提高学生阅读古代作品的能力,促进学生梳理探究能力的发展。 《古代文化常识—姓名字号》这个梳理探究小专题,教科书仅用短短的三段对十分复杂的古人的姓名字号作了简明解说,简明中有侧重,重点解说了名与字的关联,学生生疏的古人谥号问题。学生梳理这个繁杂的小专题,可以了解复杂的古人的姓名字号,了解姓名字号承载的文化知识,积累古代文化常识,培养自主学习、对复杂问题进行梳理探究的能力。 学生学习情况分析 学生对于古人姓氏名字号不生疏,因为从初中起学习古诗文、文言文时,都会了解作者字号、生平。但真正深究细想古人名字号的文化内涵的同学少之又少,即便有同学有此探究的想法,但由于没有时间或其他客观方面的原因,也搁置一边。因此,对该课题进行探究,可以起到对整个语文必修阶段古诗文作者进行梳理复习的作用,并以此为“桥梁”,勾连课内与课外,做到“知人论世”,提高学生对作品的阅读理解能力,促进学生“学会学习”,因此有着积极的教学意义。 设计思想 依据语文课程标准的精神和要求以及教材编排意图制定专题梳理探究目标,学生通过梳理探究积累古代文化知识,注重探究的学习方式,促进学生探究能力的发展。 以学生为主体,让学生真正成为学习的主人。注重探究的学习方式,不是为了学习形式的花样,目的在于改变学生单纯接受知识的学习方式,为学生构建一种开放的学习环境,提供多渠道获取知识、应用知识、锻炼能力的机会,促进学生形成积极的学习态度和良好的学习策略,培养他们的创新精神和实践能力,提升学生的语文素养。 教学目标 1、了解姓氏的起源,了解古人的名、字、号知识,提高学生对文言作品的阅读理解能力。 2、梳理语文必修1-必修5中古代诗文单元中涉及到的作者的姓名字号,在此基础之上探究古人名与字的关系,古人名字号所蕴含的文化。 3、通过探究过程活动和探究内容的整理,使学生情感上受到中国姓氏文化的熏陶,对中国古代的“礼文明”进行自觉传承。 教学重难点 1、梳理语文必修1-必修5中古代诗文单元中涉及到的作者的姓名字号,在此基础之上探究古人名与字的关系,古人名字号所蕴含的文化。 2、通过探究过程活动和探究内容的整理,使学生情感上受到中国姓氏文化的熏陶,对中国古代的“礼文明”进行自觉传承。 六、教学过程设计 (一)导入 师:请大家看PPT上显示的这个字,告诉我看到它你第一时间想起的是什么?(PPT展示“姓”字) 学生:“姓名”“姓氏” 师:请以自己的姓名为例,告诉我什么是姓名,什么是姓氏 生:“王”是姓氏(姓),“晓华”是名 师:对,今天我们把姓和氏合为一个概念,由姓(氏)我们可以追溯自己的祖先,而姓之后的这个单字或双字则是我们的名,是我们所拥有的、与其他人区别开来的独一无二的符号。姓名、姓氏由来已久,而在古代,姓、氏、名各代表着不同的文化内涵,今天这节课就让我们一起来探究、挖掘姓、氏、名背后的故事。(PPT展示课题“古代文化常识—姓名字号”) (二)姓名的发展历程 “姓”的古字由“人”字和“生”字组成,意为人所生,因生而为姓。在泰国石刻《诅楚文》中“姓”字则是由“女”和“生”组成,后来这一字形被许慎在《说文解字》中最终确定为我们今天所见的“姓”。这个字什么意思?《说文解字》解释说“姓,人所生也,从女从生” 简言之,“由同一女性所生的后代即为同性” 再看上古八姓:姜、姬、妫、姒、嬴、妘、姞、姚(PPT展示) 1、我们可以得出一个结论:姓最早产生于母系氏族社会时期。 2、PPT展示姓和氏的由来及姓、氏的作用(明世系、别婚姻、别种族) 小结: (三)姓名具体内容 1、名 始生三月而加名,故云幼名 ——《周礼》 名是人们从事社会交往的必要符号。取名,是一个人参加社会交往的开端,是个人踏入社会之门的典礼。古人“子生三月,则父名之于祖庙”,孩子出生满三月时需要为其命名。为什么要等到“生子三月之末”命名?是因为这时的小孩已能左顾右盼,能发出笑声,能与人交流,“故因其始有知而名之”。 取名的法则,是见仁见智,不拘一格的。早在春秋时代,鲁国大夫申繻就曾提出过系统的意见。公元前706年九月,鲁桓公的太子出生。桓公问申繻该怎样为太子命名,对曰:“名有五:有信,有义,有象,有假,有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以牲畜,不以器币。周人以讳事神,名终将讳之。故以国则讳名,以官则废职,以山川则废主,以牲畜则废祀,以器币则费礼。”(左传?桓公六年)

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