太极,中华文化之根160;世界哲学之源.pdfVIP

太极，中华文化之根 #160; 世界哲学之源 ――太极哲学。在太极哲学的孕育下，中华民族创造了自 己悠久璀璨的华夏文明，这一事实充分说明了一个重大理论 命题，即先有哲学再有文明。同时，这个事实也为我们重新 思考哲学的起源问题提供了一个有力的证据。通常的说法是， 哲学起源于西方的古希腊，距今 2600 多年泰勒斯提出了“水 是万物之源”的哲学命题。 然而， 我们的祖先在五、 六千年前 就已经用阴阳——太极图这一辨证矛盾来揭示宇宙万物的 起源与变化规律，这比古希腊哲学至少早两三千年。因此， 太极图、太极文化不仅是中华文化的始祖，同时也是世界哲 学的起源。然而，太极图在过去很长一段时间里曾被误读为 迷信和玄学，那么，太极到底是科学还是迷信、是哲学还是 玄学？要回答这一问题，首先，我们得对太极图有所了解。 太极图实际上就是一个抽象凝练的宇宙万物生成图。在太极 图像里，浑圆一体的圆形图案可视为混沌和谐宇宙的象征， 宇宙内部被黑白两鱼切割成对立的阴阳两极，喻示了万事万 物皆由二元对立所构成；但阴阳两极间柔曲流畅的分界线却 又昭示着对立的两极之间无时不有的变化与无处不在的交 合，一如黑夜白昼交替，潮起潮落，祸福相倚，生死轮回， 否极泰来，动静相宜，凸凹镶嵌，男女互补等等，对立的二 元彼此独立但能共存共荣，宇宙间的万事万物就在二元对立 中达成了和谐与平衡。此乃太极图之精髓所在，也是太极哲 学的核心法则。 无极、太极、阴阳、八卦五行是太极哲学的关键词，而阴阳 却是太极哲学的核心。 无极，宋代周敦颐在《太极图说》中提出“无极而太极”的命 题。因此，“无极”便成为太极哲学（同时也是中华哲学）的 首要且至关重要的关键词。老子在《道德经》中曾如是阐释 “无极”：“为天下式，常德不忒，复归于无极。”意指宇宙万物 的本原为无形无象，无声无色，无始无终，无可指名。 太极的“太”有至的意思，“极”表极限之意。“太极”即指至极之 理，包含至大至小的时空极限，大可指地球、太阳系、银河 系直至宇宙。无独有偶的是现代科学推测也表明宇宙确实就 是一个太极形式的螺旋；小可视太极为分子、原子，甚至夸 克……。总之，太极图正是一张体现这样至极之理的图形。 阴阳是太极哲学的第三个关键词，其原意是阳光的向背，向 日为阳，背日为阴。引申开来，天为阳，地为阴，物体的正 面、前面称阳， 背面、 后面称阴， 雄为阳， 雌为阴， 男为阳， 女为阴，父为阳，母为阴，等等。当中国古代思想家引入阴 阳范畴看待宇宙万物的生成与运动时，阴阳实为事物的一体 之两面，二面各有特性，各有妙用，在交合互感中，彼此和 谐相处，相互依存，浑圆一体，世界也因此而氤氲出万物万 象的勃勃生机。反之，阴阳失调将会把世界掷入分崩离析的 境地。 所谓八卦是“远古中国的一套象征性符号 , 由三条长画或断画 组成的八种图式。”在文字出现前，人们用符号来演绎阴阳， 八卦符号成为阴阳的代词。它用实线段“——”代表阳，用虚 线段“— —”代表阴，三根线段重叠成八卦。 不同的阴阳组合， 代表着 不同的哲理含义——用四对辨证矛盾来解释世界。 五行学说是太极哲学中又一种以对立统一与发展变化为核 心的物质观。它认为大自然由金、木、水、火、土五种要素 所构成，五种要素相生相克衍生出宇宙万物的运动和变化。 以上四个关键词中，最核心的词是阴阳。这四个关键词之间 的逻辑关系是无极生太极，太极含阴阳，阴阳演绎出八卦五 行，彼此环环相扣， 完整的、系统的展现了中国的哲学体系。 仔细研究，我们不难发现，一个看似简单的太极图却蕴藏着 高深的哲学理论： 宇宙一统的一元论：契合无间的圆形太极图表明宇宙的原初 是浑圆一体。世界万物起始于“一”。往繁衍上讲，一可生万 物；从湮灭上讲，万物又可回归至“一”。现代宇宙学中的宇 宙大爆炸理论， 宇宙起源于一个“奇点”、又回归于这个“奇点” 就是最好的说明。 一分为二的二元论：太极图以 s 曲线将太极圆一分为二，并 用阴阳来表示，揭秘了事物都是由相互对立、相互统一的两 个元素组成，这两个元素便是哲学中最基本的元素——矛、 盾。 包孕万物的变化论：世界万物都处在变化中，太极图变化