寡人之于国也(公开课修改后).pptVIP

（2）介词结构后置 ①申之以孝悌之义 ②树之以桑 ③则无望民之多于邻国也 第三十页 （3）宾语前置 未之有也 第三十一页 ①或……或…… 或百步而后止，或五十步而后止。 ②直……耳 直不百步耳。译为“只是……罢了。” ③是……也 是亦走也。译为“这是……呀。” ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？” （4）固定句式 第三十二页 同位交流，翻译下列语句，注意解释红字部分。 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 养生丧死无憾，王道之始也。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 然而不王者，未之有也。 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发； 是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’ 第三十三页 仁政七条 王道之始 不违农时（农） 不入洿池（渔） 以时入山林（林） 王道之成 树之以桑（纺） 畜鸡豚狗彘（牧） 勿夺亩时（农） 谨庠序，申孝悌（德才） 孟子针对梁惠王的疑惑提出了怎样的使民加多的措施？ 第三十四页 课堂知识点检测 第三十五页 1、给下列加点字注音，是通假字的写出本字 （1）弃甲曳（ ）兵 （2）涂（ ）有饿莩 ( ) (3) 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜( ) (4) 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 (5) 无（ ）失其时 (6) 谨庠（ ）序之教 (7) 颁（ ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ ）之义 （9）移其粟： yè tú，同“途” tún zhì cù gǔ wù，通“毋” xiáng bān，同“斑” piǎo xù wū tì Sù 第三十六页 1、找出通假字，并加以解释。 无望民之多于邻国 无失其时 颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发 通“毋”，不要。 通“毋”，不要。 通“斑”，花白 通“途”，道路 第三十七页 来、安：使动 使 ……来 鼓：名—动 敲鼓 衣：名—动 穿 王：名—动 为王 树：名—动 种植 罪：意动 认为……有罪 归咎，归罪 谨：形—动 认真从事 2、词类活用 （1）既来之，则安之 （2）填然鼓之 （3）七十者衣帛食肉 （4）然而不王者，未之 有也 ﹙5）树之以桑 （6）王无罪岁 （7）谨庠序之教 第三十八页 孟子，名 ，字 ， 时邹人，是 家继孔子之后又一位 重 要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ”、“ ”。 孟子简介 孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。 仁政 亚圣 儒 战国 子舆 轲 民本 第一页 《孟子》 澄海东里中学 陈亿聪 第二页 好战 弃甲曳兵 胜食 数罟 洿池 衣帛 鸡豚狗彘 畜 庠序 孝悌 饿殍 然而不王 hào shēng wū yè cùgǔ yì tún zhì xiáng xù tì wàng piǎo 朗读 字 音 字 形 第三页 这次对话围绕什么问题展开讨论的？ 寡人之民不加多，何也？（第1段） 则无望民之多于邻国也。（第4段） 斯天下之民至焉。（第7段） 整体感知 第四页 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 荒年 对于 主谓取独 语气词连用 翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。 我 就 到 指粮食 这样 结合注释， 疏通语句 那里 迁移 百姓 国家 第五页 察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 像 政治 的 更加 考察 翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢? 结合注释， 疏通语句 主谓取读 ……的 第六页 问题探究 梁惠王为什么对本国“民不加多”感到不解？ 梁惠王为什么希望百姓加多？ 第七页 “王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ 已经 抛