人教版高中语文选修“中国古代诗歌散文欣赏”第四单元《庖丁解牛》配套课件.pptVIP

庖 丁 解 牛 《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，因庄子曾隐居南华山，所以，又称《南华经》，是著名的经典著作。原有52篇，现存33篇，分为内篇、外篇和杂篇，内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；外篇15篇，是内篇的补充和发挥。文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。  庄子，名周，战国时代宋国人，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。在他们的哲学里也谈及个人养生的主要关键即“养生主”，那么“养生主”是什么呢？《庖丁解牛》给了我们答案。   始解牛时：所见无非牛者 ——月更刀 　苦练中…… 三年之后：目无全牛 ——岁更刀 　苦练中…… 方今之时：以神遇而不以目视 ——19年，刀刃若新发于硎 　　文惠君听庖丁“解牛之道”后，说自己懂得了“养生之道”。 　　庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？ 　本文的本意是要用故事来说明-------养生之道。 　　庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。 　　文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。 　　相似之处：顺应自然。 《养生主》总论：（养生主: 指养生的主要关键。） 　　“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” -------我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。 往昔寒山禅师，曾经问拾得禅师说：”如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我、我要怎样做才好呢？” 拾得禅师回答他：”你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。再过几年，你再看看他又是什幺样的一副面目。” 总结：人处身错综复杂的社会，面对纷繁的事情，应先了解事物的道理，顺应自然而行，尽可能的避开种种矛盾冲突。但不免遇到困难、冲突时，则要全神贯注，谨慎处理。在困难解决后，应及时收敛锋芒，低调做人。只有这样才可以更好的生存于这个社会之中。 诸子散文 春秋战国----纷乱的时代 儒家的回应： 　　儒家热衷于重建社会秩序，企图以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。 道家的回应： 　　道家所关心的，却是人处于乱世之下如何立身处世而自保。道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律而变化，所以人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，自保全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。 儒家和道家的比较 儒家所重的是群体社会。 道家所关怀的是个人。 * 《庄子》 庖 丁 解 牛 《庄子·养生主 》 庖，厨师。丁，人名。 解，分解、分割 庖 丁 解 牛 复述故事 庖 丁 解 牛 欣赏“解牛之美” ——找出文中描写“解牛”场面的句子。 欣赏“解牛之美” 手、肩、足、膝 和谐并用 触、倚、履、踦 流畅自然 砉然、马砉然 莫不中音 合于《桑林》之舞 乃中《经首》之会 思考：作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？ 探讨庖丁的“解牛经” ——庖丁解牛技术为何如此高超？ 一代名庖的成长历程 提示: 可从奋斗目标、成长阶段、解牛经验、解牛态度等方面来谈。 奋斗目标 道（自然规律） 成长阶段 解牛经验 解牛态度 三个阶段 依乎天理 因其固然 怵然为戒 目有全牛 目无全牛 游刃有余 （不懂规律） （认识规律） （运用规律） [清]王国维《人间词话》人生三境界说：  臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远  解牛之初到方今之时——坚定不移，孜孜以求 以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果 游刃有余 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑 珊处。 试分析庖丁的成长经验：解牛之道 其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进