王羲之《兰亭集序》末段析解.docxVIP

Word文档下载后（可任意编辑） 第 第 PAGE 1 页 共 NUMPAGES 1 页 王羲之《兰亭集序》末段析解 每教王羲之《兰亭集序》，其末段相关资料的理解似乎难尽原意，故写下这篇短文谈谈自己的意见，以求同行指正。为了便于分析，且把原文末段转引如下：  每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊世异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。  本段为王羲之阐释结成《兰亭集》的理由。认为古今引发情感的缘由是一致的，每览昔人兴感之由，若合一契，所以兴怀，其致一也。这儿所指引发情感的缘由到底是什么呢？这从上段可以明确地找到答案，即是古今人们对衰老、死亡的感伤。当其欣于所遇曾不知老之将至，况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣。岂不痛哉！不仅如此，还进一步认识到，这些关于死生的感慨完全超越了时空，不仅以今视古是若合一契，而且后之视今，亦犹今之视昔；正是由于人类普遍对自己生命具有一致的情感，所以后代的人们才会因前代的诗文而产生强烈的共鸣，临文嗟悼不已。  在这里值得注意的是，对人的死生、夭寿有着客观清醒的认识，在文中说，修短随化，终期于尽，一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。也正因为这种对生命清醒的认识，才不会像其他人一样去寻仙求