河北省衡水市武邑中学高二上学期期中考试历史试题 解析版.docxVIP

河北武邑中学上学期高二期中考试 历史试题 一、选择题 1 .战国后期，诸子思潮激荡，交互影响。例如墨者习儒者之学，老庄、申韩学术颇有互通之 处……调和折衷之思潮逐渐成熟。吕氏春秋之编纂可视为先秦思潮发展的结局。这种思想局 面折射出 思想复杂、流派林立 相互学习、思潮趋一 经济转型、走向统一 诸侯争霸、礼崩乐坏 【答案】C 【解析】 材料信息体现出战国时期诸子各家思想相互融合的现象，这折射出战国时期政治经济社会大 变革、由分裂走向统一的趋势，故C项正确；A项不符合材料各家思想相互融合的信息，故 错误；各家之间相互学习，互相融合，但不是思潮趋一，故B项错误；D项是春秋时期的特 征，故错误。 孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟， 水则覆舟。”从本质上看，二者的相同出发点是 实现社会和谐 强调民本思想 巩固统治者地位 促进儒学发展 【答案】C 【解析】 【详解】依据材料结合所学可知，孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，是中国古代早 期的民本思想。荀子主张“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”。二者的思想都 体现了重视民众的民本思想，本质上是为了稳定社会秩序，巩固统治者地位。因此C选项 正确。A选项错误，两者客观上有利于缓和社会矛盾，实现社会和谐，不是主观出发点；B 选项是表象，不是本质；D选项错误，孟子的“民贵君轻”和荀子的“君舟民水”思想客观 上发展了孔子的“为政以德”的民本思想，促进了儒学思想的发展，不是主观出发点。故正 确答案为C选项。 先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（） 重农抑商 B.强调制度与秩序 C.厚古薄今 D.重视道德与人伦 【答案】B 【解析】 试题分析：本题考查灵活运用所学知识和比较问题的能力。儒家注重等级和名份，倡导〃为 政以德〃，强调〃仁〃礼〃，注重贵贱有序的等级秩序，法家主张用法制来维护社会秩序，B项 是儒家和法家的共通之处。重农抑商是商鞅提出的，A项只符合法家；厚古薄今是道家和儒 家的主张，法家主张变革，认为〃圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼〃，C 项错误；D项只符合儒家。 【考点定位】中国传统文化主流思想的演变?春秋战国时期的百家争鸣?百家争鸣 〃国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知 变，而伤败乃至〃。这一学说 反映了国家衰败在所难免 B.成为皇权神化的理论依据 C.对君权有一定的限制作用 D.有利于人与自然和谐相处 【答案】C 【解析】 试题分析：据材料〃国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以 警惧之〃，结合所学知识可知，这属于董仲舒天人感应的思想主张，对君权有一定的限制作 用，故C正确。材料无法体现国家衰败在所难免，故A排除。材料主旨不在于皇权神化的 理论依据，故B排除。材料信息的重点也不是人与自然和谐相处，故D排除。 考点：中国传统文化主流思想的演变?〃罢黜百家，独尊儒术〃?天人感应 地震发生后，某皇帝第一反应是认为自己得罪了上天，并下“罪己诏”检讨自己的施政得 失。这一行为反映了 “君权神授”思想 “为政以德”思想 “君轻民贵”思想 “天人感应”思想 【答案】D 【解析】 【详解】古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。就是天人感应思想, 地震发生后，皇帝认为自己做错了事情，得罪了上天，下“罪己诏”检讨自己的施政得失, 故答案为D；君主的权力来源于神，君主是天命派遣到达凡间管理，与材料内容不符，A错 误；“为政以德”，是指以道德原则治理国家，与材料内容不符，排除B；民是基础，是根 本，民比君更加重要是“君轻民贵”思想，与材料内容不符，C错误。 “其实儒家思想的胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学 衍化为参杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系一一新儒学，儒学成为正统。”关于新儒 学下列说法正确的是 新儒学的胜利某种程度上说是法家的胜利 新儒学顺应时代需要，有利于各种思想并行不悖 新儒学使君权无拘无束，在君民关系上突出了君本位 新儒学吸收了道家、法家、阴阳家和佛教思想 【答案】A 【解析】 【详解】依据所学知识可知，材料信息“两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化 为参杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系一一新儒学，儒学成为正统”中的新儒学指的 是董仲舒新儒学。董仲舒改造后的儒学实质上是“外儒内法”,也可以说新儒学的胜利，在 某种程度上来说是法家的胜利，故A项正确；新儒学结束了各种思想并行不悖的局面，故B 项错误；新儒学中的“天人感应”一定程度上制约了君权，故C项错误；新儒学吸收了道家、 法家、阴阳家等思想，没有佛教，故D项错误。 某部著作中说：“人民可以废除任何他们想废除的东西，没有也不可能有