红楼梦-欧丽娟-跟课7-8.docxVIP

二? ? 部言吾式的表it策略IV （物谶:聊姻型的婚懋小物） 也许作者在回忆过去的忏悔反思过程中才意识到了某些事的发生实乃人生转折点的必然。 看命盘式解读红楼梦。 中隧言载的表it 中隧言载的表it策略 ※参考资料：歌雇娟：〈的中的隧畿系言普奥主要表述策略〉，《淡江q 文孥丰艮》第23期（台北：淡江大尊中文系，2010年12月），页55-98。 inrj3RZ脂:rt中之祕法，亦不彳复少」，「其中隧言吾，箫人教人，不一而足 言平?家周春《隅就:橡萝随篁》：「十二￡叉册多做隧胡，有象形，有畲意，有假 借,而指事名色少,是在霎敏能猜也。」网 inrj 3RZ 所言胃，本舄修群的一椒形式,即以H自勺踞除的言舌来暗示本意。怦而其 型，主要即是回目中所直揭的「畿」，如第22回的〈裂燎云贾政悲部胡〉 舆第75回的〈赏中秋新言司得佳部〉，脂硬雳也於第42回有嗣盥IJ姥姥舄巧姐命名 之用意一段批云：「作B （^） 以射彳爰文。」网 mn第5回「寰玉看正册一段」脂批：「世之好事者争傅《推背《1》之就，想前 人If不肯煽惑愚迷，即有此言兑，亦非常人供诙之物。此回悉借其法，舄兄女子数 逼之檄照可以供茶酒之物,亦照干涉政事，真奇想奇笨。」 mn II!寓言，预言，拆字法，谶：迷信的人指将来要应验的预言、预兆。偏祸福，文字游戏。 II! 「部」字初见於溪初贾＞，其原羲本舆「除」相通，而稠飘不稍 ，或舆方士有胸。所言胃「部」者，是一於中阈人的1W言形式： 《释名》：「飘，缴也，其羲缴微而有效除也。」国 《彳麦藻害-接衡傅》：「立言於前,有徵於废。故智者贵焉，之部害。」, 《四）￥全害-名恩目提要》：畿，琪诀吉凶。」网 梁-剽勰《文心雕能》：「天命神道」，「照益经典而有助文章，是以彳度来 群人，探摭英莘。」四TVTIII 梁-剽勰《文心雕能》：「天命神道」，「照益经典而有助文章，是以彳度来 群人，探摭英莘。」四 TVT III III 一、史中隧言戏的主要娘型 （一）先秦：「言/事」之I嗔向落置，演言式的先见之明。 （一）先秦： 「言/事」之I嗔向落置，演言式的先见之明。 拆字法、嬖晰去（一言司多羲，一胡燮嗣）、言皆音法、别名法、酬系法（社畲 伺鼾系或家庭再射系）、特徵法、五行法、生肖法、封象隧喻法、畤冏n喻法、 地粘隧喻法、遗程II喻法、直言法、粽合法 ift文形式的隧胡,有畤配合B1重而形成「BI部」 nr^ [=1 鬼在边，委相连，是魏字也；言在东，午在西，乃许字也；两日并光上下移，乃昌字也 （二） 所谓的“谶纬”,其实是“谶”与“纬”的合称。是用诡秘的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。 所谓的“谶纬”, 其实是“谶”与“纬”的合称。 是用诡秘的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。 谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种 著作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信方术、预言附会儒家 经典。谶大概起源于先秦时期，《左传》中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出，通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流。 东汉初年谶纬大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组 成部分，具有高度的神圣性。当时用人施政、各种重大问题的决策，都要依谶纬来决定；对儒家经典的解释，甚至也要向谶纬看齐。谶 纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的。谶纬与经学的结合，推动了汉代经学的神学化。 谶纬之学对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰。由于谶纬本就是人为制作的，可以被一些人利 用来散布改朝换代的政治预言，统治者逐渐认识到其中的危险，魏晋以后屡加禁止。隋炀帝正式禁毁之后，谶纬之书大量散失。 谶纬充斥着浓重的神学迷信色彩，注定不能与儒家经典长期并行，很快就从经学中被剥离了出去。但谶纬中并非全是荒诞的东西，其中 还含有许多天文、历数、地理等方面的古代自然科学知识。此外，像“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”作为两千年中国君主专制社会 的最高伦理规范，其最初的确切表达即是《白虎通义》从礼纬《含文嘉》中引来的。 红楼中没用，因为和文字狱有关。 IIIIII（三）西晋：——「言/事」之逆向追除，穿整附畲的彳爰事之明 《晋害-潘岳傅》潘岳〈金毂集作：「白首同所if。」B 《南史》梁筒文帝〈寒夕:「雪花照有蒂冰箓不安耋。」 逐月〉：「弛输了照辙,明箓不安毫。」臀 III III 逆向追验，穿凿附会的后事之明。诗谶一开始是抒情诗的艺术，写诗时没发现，后来在诗句里找。谶谣是先见之明, 诗谶是后见之