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罗尔斯的法律思想 约翰·罗尔斯（ John Rawls ，1921—2002）1921 年出生于马里 兰州的巴尔的摩， 1943 年毕业于普林斯顿大学，七年后获得该校博 士学位。 先后执教于普林斯顿大学、 康奈尔大学、 麻省理工学院和哈 佛大学。他是 20 世纪最伟大的政治哲学家，他承继了洛克、卢梭、 康德创设的社会契约传统， 捍卫政治权利和基本自由的神圣性， 复兴 了系统的政治理论。 他的作品不多， 但每一部都引起世界范围内学者 的讨论与关注。 1951 年罗尔斯发表了《用于伦理学的一种决定程序 的纲要》，此后他专注于社会正义问题，潜心构建一种理想的正义理 论。罗尔斯毕 20 年之精力，完成了旷世之作——《正义论》 ，此书一 出，很快被誉为“二战以后，政治哲学最重要的理论著作” ，大学的 哲学、政治学、法学都将其列入必读书目中最重要一项，作为“标准 的精神食粮”，哈贝马斯将其誉为“最近的实践哲学史”上具有“轴 心式转折点”意义的划时代著作，而今《正义论》已然如当初的预言 成为经典。正所谓“誉满天下，谤满天下” ，《正义论》给罗尔斯带来 的除了荣誉还有责难。 面对责难， 罗尔斯继续对社会正义问题的深入 思考，并对先前的理论进行修正。 《正义论》是罗尔斯在“秩序良好 的社会”这种理想状态下探讨正义问题， 不涉及任何现实的政治制度。 然而，罗尔斯无法回避的问题是正义是一个现实问题， 在现有的政治 制度下，正义又当如何？于是罗尔斯将正义问题从道德领域转入政治 领域，这一转换是通过三次演讲完成的， 这三次演讲经过作者的修订 成就了《政治自由主义》 （1993年， 1996 年修订）。1999 年罗尔斯又 发表了《万民法》 ，这部作品篇幅不长，却构成了罗尔斯思想的第三 个阶段，之所以这样说， 是因为它反映了罗尔斯由道德领域而政治领 域，由国内政治而国际政治的内在理路。 2001 年，罗尔斯发表了具 有学术总结性质的作品《作为公平的正义——正义新论》 。罗尔斯的 理论之所以由强大的影响力， 实在是因为它切中了现代社会的 “首要 主题”或“根本问题” ，其理论探究本身具有一种普遍的时代意义。 一、正义是社会制度的首要价值 正义是社会制度的首要价值，正如真理是思想体系的首要价值一样。 一种理论无论它多么精致和简洁， 只要它不真实， 就必须加以拒绝和 修正；同样，某些个法律和制度，不管它们如何有效率和有条理，只 要它们不正义， 就必须加以改造或废除。 每个人都拥有一种基于正义 的不可侵犯性，这种不可侵犯性即使以社会整体利益之名也不能逾 越。因此，正义否认为了一些人分享更大利益而剥夺另一些人的自由 是正当的，不承认许多人享受的较大利益能绰绰有余地补偿强加于少 数人的牺牲。 所以，在一个正义的社会里， 平等的公民自由是确定不 移的，由正义所保障的权利绝不受制于政治的交易或社会利益的权 衡。允许我们默认一种有错误的理论的唯一前提是尚无一种较好地理 论，同样，使我们忍受一种不正义只能是在需要用它来避免另一种更 大的不正义的情况下才有可能。 作为人类活动的首要价值， 真理和正 义是决不妥协的。 二、正义的两个原则 第一个原则： 每个人对与所有人所拥有的最广泛平等的基本自由体系相容的类似 自由体系都应有一种平等的权利。 第二个原则： 社会和经济的不平等应这样安排，使它们： 1. 在与正义的储存原则一致的情况下 （被合理的期望适合于每一个人 的利益），适合于最少受惠者的最大利益；并且，