高考文言文阅读模拟训练：《旧唐书-僧一行传》（附答案解析与译文）.docVIP

PAGE PAGE 4 高考文言文阅读模拟训练：《旧唐书?僧一行传》 （附答案解析与译文） 僧一行，姓张氏，先名遂，魏州昌乐人，襄州都督、郯国公公谨之孙也。少聪敏，博览经史，尤精历象、阴阳、五行之学。时道士尹崇博学先达，素多手等。一行诣崇，借扬雄《太玄经》，将归读之。数日，复诣崇，还其书。崇曰此书意指稍深吾寻之积年尚不能晓吾子试更研求何遽见还也？一行曰：“究其义矣。”因出所撰《大衍玄图》及《义决》一卷以示崇。崇大惊，因与一行谈其奥赜，甚嗟伏之。谓人曰：“此后生颜子也。”武三思慕其学行，就请与结交，一行逃匿以避之。寻出家为僧，隐于嵩山。睿宗即位，敕东都留守韦安石以礼征。一行固辞以疾，不应命。后步往荆州当阳山，依沙门悟真以习梵律。开元五年，玄宗令其族叔礼部郎中洽赍敕书就荆州强起之。一行至京，置于光太殿，数就之，访以安国抚人之道，言皆切直，无有所隐。开元十年，永穆公主出降，敕有司优厚发遣，依太平公主故事。一行以为高宗末年，唯有一女，所以特加其礼。又太平骄僭，竟以得罪，不应引以为例。上纳其言，遽追敕不行，但依常礼，其谏诤皆此类也。时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历，又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。至十五年卒，年四十五，赐谥曰“大慧禅师”。初，一行求访师资，以穷大衍，至天台山国清寺。一行立于门屏间，闻院僧于庭布算声，而谓其徒曰：“今日当有弟子自远求吾算法，已合到门，岂无人导达也？”一行承其言而趋入，稽首请法，尽受其术焉。道士邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云‘后八百岁当差一日，必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！非圣人而何？”赞曰：术数之精，事必前知。粲如垂象，变告无疑。 （节选自《旧唐书?方伎传》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．崇曰/此书意/指稍深/吾寻积年/尚不能晓/吾子试更/研求何遽见还也 B．崇曰/此书意/指稍深/吾寻之/积年尚不能晓/吾子试更研求/何遽见还也 C．崇曰/此书意指稍深/吾寻之积年/尚不能晓/吾子试更研求/何遽见还也 D．崇曰/此书意指稍深/吾寻之/积年尚不能晓/吾子试更/研求何遽见还也 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．都督，是中国古代的军事首长的官名，汉末三国时期出现，隋代军区亦称总管。唐初承隋制﹐其领军出征者为行军总管或大总管。 B．沙门，即勤修道业和息诸烦恼的意思，是对出家的佛教徒的通称；也指佛门。例如孙悟空曾言“老孙一向秉教沙门”。， C．七曜，又称七政、七纬，源于古人对远古星辰的自然崇拜，是对日、月和五大行星（金、木、水、火、土）的总称。 D．稽首，古时的一种跪拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。通常用于下对上以及平辈之间的敬礼。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．僧一行博闻精思，深受他人称誉。少年博览群书，研读经书《太玄经》并且撰写书籍，获得无上肯定。 B．僧一行洁身自好，不为荣利所动。武三思欲结交，他有意远离，后遁入空门；皇帝征召，他称病不应。 C．僧一行履职尽责，工作坚守原则。他任职期间寻访安民之策，直言进谏，甚至指出公主嫁妆有违礼制。 D．僧一行好学笃行，求学不辞辛苦。无论是道士尹崇还是天台山的高僧，他都主动登门拜访，求学问道。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上纳其言，遽追敕不行，但依常礼，其谏浄皆此类也。 译文： （2）今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！ 译文： 14．根据僧一行的传记，你是否同意传记后赞语对天文学家的评价？简要说明理由。 【答案解析】 10．C 11．D 12．C 13．（1）皇上采纳了他的建言，立刻追回敕令，不按照太平公主的旧例实行，只依照常规的礼数安排婚事，一行的直言规劝，都是像这样。 （2）现在八百年的期限已经到了，而僧一行编写《大衍历》纠正了他的偏差，那么洛下闳的话，果然应验了！ 14．参考示例： （一）同意。天文学家的学术造诣高深、算法精湛，能把握客观规律，预知事物发展。 （二）不同意。赞语过于夸大了天文学的预判能力，神话了科学家，偏离了科学精神。 【分析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句子大意是：尹崇说：“这本书意思较为深臭，我探求了很多年，尚且不能通晓，您应该试着多加钻研，为什么这么快就还给我呢？” “意指”是一个词语，“指”通“旨”，是指“意思”，中间不能断开，排除AB； “积年”是“寻之”的补语，中间不能断开；“何……也”是一个句式，应在“何”前断开，排除D； 故选C。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学