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雷雨与俄狄浦斯王之关系 作者：图尔迪麦提 学号： 5142049018 首先我非要强调的一点是：我今天才对“雷雨”和“俄狄浦斯王” 的剧情有了比较深刻的理解。 我能肯定地说， 这两个悲剧剧情简介我 终身难忘。虽然，以前接触过“雷雨”，但是总是对某些情节还是模 糊不清。我在细读这两个悲剧的剧情时发现，其实从主题方面讲，都 是讲述人们身处生存困境， 人奋力抗争， 力图摆脱所遭受的种种生存 困厄。但是两个悲剧的创作出发点有所不同： 《俄狄浦斯王》这个悲剧由古希腊的神话创作， 人们的命运始终 强调神的存在并且神来控制人们的生存， 就是说，在创作时把宗教神 秘的力量作为后盾。 俄狄浦斯与命运抗争的失败以及作者对他积极行 动精神的肯定昭示着古希腊人神性意识和神性拯救的观点。 从 “俄狄 浦斯王”通过人物对事情处理的态度可以看出古希腊悲剧的命运观 念：包含着神性意识，是一种超越于人之外，主宰人的力量。 这种神秘的力量对人的有限性和世界的无限性很有把握。 就是人 越企图自我拯救，就越陷入毁灭和虚无的深渊。 在“俄狄浦斯王”剧情里一开始就创造一种“英雄”。这个英雄 只要能够克服什么平凡人克服不了的困难，就被这些平凡人类认为 “王”，就是神的在世的执行者、活生生的形象。更有趣的是，当这 个英雄遇到无法解决的巨大困难， 他也同样向神求助， 并且服从神的 安排。哪怕是好像在没有听从神的安排独自行动， 最终还是在神的安 排下执行神所命令的事情。最终把自己的人生以神注定的“命运”来 解释。 在“俄狄浦斯王”中，所有的“命运悲剧”从第一个困境开始体 现出以“牺牲”的方式去脱离生活困境，具体的讲，可以说是在宗教 仪式当中的一种祭祠。如： 瘟疫被看成是一种严重的污染，实质上就 是一种陷于重大危机的生存困境， 是神在试探人们的意志力的暗示性 测试，但是人们把这种条件作为人生存的威胁。结果“俄狄浦斯王” 不愿去见神，怕会失去“小”的牺牲，即名气（怕别人说他杀死了前 国王）就失去了比名气更大的或者跟名气无法进行比较的生命； 前国 王为了拯救自己而把出生才三天的儿子想要牺牲， 可惜没有牺牲成功 就死在自己的儿子手中； 俄狄浦斯王不愿意杀父取母， 就是所谓的牺 牲，结果当知道自己已经杀父取母时， 就用双眼睛替代了以前的牺牲。 “俄狄浦斯王”之所以成为真正的“命运悲剧”，是因为“命运” 确实贯穿了全剧， “命运”就是全剧的灵魂。“命运”被看作是主宰 人的一切的神秘力量，人类的渺小和盲目使人无法主宰自身的命运。 雷雨由剧作家曹禺创作。根据有关资料显示，他本人不信宗教， 所以，在“雷雨”的创作理念或者里面人物对人事对待的态度来看， 根本没有一个具有巨大能力的英雄或者神来安排平凡人的命运。 虽然 从侍萍竭力离开周家， 远离周家而又回到周家的行为与古希腊悲剧中 的人物想极力避过厄运定数而又逃避不了的行为有相似之处，但是， 侍萍的命运遭遇并不是什么神秘力量给她事先设计好的并晓喻于她 的定数。所有的一切不过是巧合，都是按照作者所设计好的走下去。 可以说， “雷雨”所展示的是一幕人生大悲剧，是普通人的悲剧，是 情感的或者理解对人残忍的作弄。 曹禺也曾无奈地感叹道：“他（周冲）的死亡和周朴园的健在， 都使我觉得宇宙里，并没有一个智慧的上帝做主宰。”很明显，曹禺 所表述的 “命运”与 《俄狄浦斯王》中的命运是不同的， 而另有深意。 应该说，曹禺是带着他对人的感情来发表这一番言论的。具体地说， 是曹禺关注人的生命情感，完全是用一种怜悯的心情来