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礼记学记学习心得 礼记学记学习心得 礼记学记学习心得 《礼记学记》学习心得 《学记》是《礼记》中的第十八篇，是我国古代最早探究 教育规律的理论专着。全文只有 1200 多字，内容却十分广 泛而深刻。句句闪烁着真谛的光辉。我们今日教育所倡议的理念，在《学记》中俯拾皆是，所以从头学习它、认识它，对我们的教育工作是有巨大帮助的。 “玉不琢，不可器；人不学，不知道。”“学而后知不 足，教而后知困。” “教课相长” “敬业乐群” “博习亲师” “学不躐等”“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。”“长善 救失” “知其心，而后能救其失。” “善歌继声，善教继志” “师严而后道尊，道尊尔后民知敬学。”“善问者，如攻坚 木，先其易者，后其节目，及其久也。相说以解。”“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其冷静而后尽其声。”“记问之学，不足认为人师”等等，这些理念常常被我们应用，成了我们教课实践中的指导思想。 此中，有几段固然已经是自己早就知道的，但从 2000 多年前 的古书上读到，却又有更深的感觉。 一、培育目标 “比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业 乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年 知类通畅，强立而不反，谓之大成。夫而后足以化民成俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。记曰：‘蛾子时术之’，其此之谓乎！”其粗心为： 学生每年入学，每隔一年要考察学生的学习成绩。第一年考察学生剖析经义和章句的能力，鉴别他们的志趣。第三年考察学生专业思想能否坚定，与同学之间的关系能否能和 睦相处。第五年考察学生的知识能否广博， 对教师能否敬爱。第七年考察学生商讨学术上的水平易选择朋友的能力。假如 能达到上述的标准，这就叫做小成。到第九年，学生在学业上已能举一反三，并且在看法行动上能够坚韧不拔，不再出 现频频现象， 这就叫做大成。 只有这样， 才能收到教化民众、转移社会民俗的成效，并且使远近的人都能悦服而。这 就是大学教人的道理。 古书上说： “小蚂蚁不停地学着衔土，也能垒积成大蚁巢”。就是这个道理。 从这里不难看出，这是把知识目标与德育目标联合在了一同，在学生达成七年的学业以后，专业基础知识打好了，政治方向明确了，不单热爱自己的专业，并且能重视“博习亲师”与“论学取友”。这样的“小成”目标，莫非不是我们现代教育向来追求，但向来有所短缺的吗 在以后第九年达成 “大成” 目标时， 学习达到举一反三，举一反三的境地，对自己专业知识产生了坚定的信念，最后达到“强立而不反”。 这类学习 制度的规定，很值得我们重视。它的特色是关于专业知识的学习有严格的要求，由浅入深，符合求知的规律。联合专业知识的学习进行思想道德教育，这就为培育合 格人材供给了靠谱的保证。 这与此刻我们要培育 “品学兼优”人材理念是完整一致的。并且二者结归并进，顺序前行。 二、师之指引 “君子既知教之所由兴，又知教之所由废，而后能够为 人师也。 故君子之教喻也： 道而弗牵； 强而弗抑； 开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思， 堪称善喻矣。”其粗心为： 教师只有既懂得教育成功的原由，又懂得教育之所以失败的原由，而后才能成为一个优异的教师。所以一个优异的教师是擅长用启迪引诱的方法来进行教课的。他能用启迪引诱的方法，而不是硬拉着学生走。能激励学生，而不是推着学生行进；能开导学生，而不是去代求通畅做出结论。能引 导学生而不是牵着学生走， 学起来就轻松快乐， 不感觉困难；能启迪学生自己去探究，而不是代求通畅，就能使学生独立 研究。假如能做到这一步，师生关系就和睦，学习也轻松，又能发挥独立思虑，这就是擅长启迪引诱的结果。 短短几十个字，就把教课不单是教授知识，更重要的是要培育学生的智能，这一教课中重要的理念论述得这样清楚，“道而弗牵；强而弗抑；开而弗达”。我们的教师在这 方面真的要专注研究，研究方法，研究策略。真实让我们的教育教课过程成为形成学生各方面能力的主渠道。让我们的师生关系“和”，让学生学习“易”，让学生们能“思”。这正是《学记》思想的一个基本特色。 三、为教之失 “今之教者，呻其占毕，多其讯言，及于数进，而不管 其安。令人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！”其粗心为： 此刻一般教师，不过一味地朗读简册上的文字，多大批的发问与讲说，只顾追求进度；在进行教课时，又不管学生能否意会，结果使他们不可以循规蹈矩悉心全力地去修业，教师不可以使学生充足发挥各人的才能，这类教育方法，既违反了教课原则，学生的学习自然也达不到学习的目的。这样就会使学生关于所习专业，感觉难过，进而恼恨教师，常常处于困难困苦的境地而不知道自己有什么受益的地方。未来即便牵强结业，所