《论语》分析和总结.pdfVIP

《论语》 人不知，而不愠。 人家不了解我，我不怀恨在心。 行有余力，则以学文。 行事之后有剩余力量，就用来学习《诗》《书》等著作。 君子不重则不威；学则不固；主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。 君子不庄重就没有威严，学习后，知识也不会巩固；要以忠、信两种品德为主， 没有不如自己的朋友；有了过错就不要害怕改正。 君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 君子饮食不追求很饱， 居住不追求安逸； 办事敏捷而说话谨慎， 接近有道义的人 而纠正自己的错误，这样就称得上好学了。 不患人之不己知，患不知人也。 不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。 父母唯其疾之忧。 父母仅仅忧虑子女的健康。 今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？ 现在的所谓孝， 好像只要能养活父母就行了。 就连狗和马都能得到饲养； 不对父 母恭恭敬敬，同狗马怎么区别呢！ 视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉，人焉廋哉！ 考察他的行为， 观察他的办事方式， 了解他安于什么， 这人怎么藏匿他的真实面 貌，这人怎么藏匿他的真实面貌！ 温故而知新，可以为师矣。 温习旧知识而获得新见解，这样就可以做老师了。 君子不器 。 君子不像器皿只有一种用途。 君子周而不比，小人比而不周。 君子团结所有人而不结党营私，小人结党营私而不和普通人团结。 学而不思则罔；思而不学则殆。 只读书而不思考，就会迷惑无所得；只思考而不读书，就会疑惑不解。 知之为知之，不知为不知，是知也。 知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。 多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。 广泛地听， 有疑问的地方就予以保留， 谨慎地说出其余明白的地方， 这样就可以 少犯错误；广泛地看，有危险的事不做，谨慎地做其余不危险的事，这样就可以 减少懊悔了。 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！ 一个人没有信义，不知道那怎么可以。就好比大车没有輗，小车没有軏，该怎么 行走呢！ 见义不为，无勇也。 见到合于道义的事儿不做，是没有勇气。 唯仁者能好人，能恶人。 只有有仁德的人，才能喜爱一个人，厌恶一个人。 富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不 以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名！君子无终食之间违仁，造次必于 是，颠沛必于是。 富有和显贵，是人人所想得到的，不用正当的方法得到它，君子不接受。贫苦和 卑贱，是人人所厌恶的， 不用正当的方法避开它， 君子不抛弃。 君子抛弃了仁德， 怎样成就名声呢！ 君子没有在吃一顿饭的时间里违背仁德， 急迫的时候一定和仁 德在一起，颠沛流离的时候也一定和仁德在一起。 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 士人有志于真理，却以穿粗衣吃粗饭为耻辱，不值得和他一起谈论。 君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。 君子对天下的事， 没有非得要怎么做的， 也没有非得不能怎么做的， 怎样合于道 义就怎样做。 不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。 不担忧没有职位， 只担忧没有任职的本领； 不怕别人不知道自己， 要去追求可以 让人知道的本领。 君子喻于义，小人喻于利。 君子懂得的是道义，小人懂得的是利益。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 见到有德有才的人就想到向他看齐，见到无德无才的人就自我反省。 古者言之不出，耻躬之不逮也。 古人话不轻易说出，以自己的行为跟不上言论为耻辱 。 以约失之者鲜矣。 由于约束自己而犯过失的人是少有的。 君子欲讷于言而敏于行。 君子讲话要谨慎，做事要敏捷。 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。 事奉君主不断规劝，就会招致侮辱；对朋友反复提意见，关系就会疏远。 敏而好学，不耻下问。 灵敏而好学，不以向地位低的人请教为耻。 子产，有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。 子产，有四种行为合于君子之道；自己所行常能恭顺，侍奉在上者态度谨敬，统 御民众遍行恩惠，役使民众合于道义。 晏平仲善与人交，久而敬之。 晏平仲善于和人家交朋友，相交日久，仍旧尊敬人家。 宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可