阿姐鼓与90年代文化.docVIP

阿姐鼓与90年代文化 由何训田作曲，朱哲琴主唱的《阿姐鼓》唱片，被称为 ”在世界范围内真正有影响 的一张中国唱片”。它在世界流行乐坛产生的出人意料的卖座， 不仅为进入90年代以后, 日益落寞的中国流行歌曲注入了一支强心剂，而且为始终困斗于内陆的中国流行歌曲 走向世界”架设了一条高空索道。无疑， 《阿姐鼓》已经成为 90年代中国文化的一个重 要现象，从这个现象，可以透视出 20世纪末期中国文化的可能与困惑。 《阿姐鼓》是90年代文化的一个隐喻。 这个隐喻暗示了一种普遍的文化心理： 记忆 是从无记忆开始的，记忆就是记忆的丧失。在当代中国历史进程中，从 80年代进入90 年代，是一个长期封闭的社会从初步进行改革开放走向改革开放的深化的进程。 虽然，” 改革”仍然是一个远未完成的社会计划， 并且每一次具体措施都面临着重重阻碍， 但它向 各层次各角度的加速延伸，已经构成了一个基本的社会动力，同时，也就构成了一个普 遍的社会心理动机。 企业生产，由计划经济走向市场经济；个体劳动， 由大锅饭中的” 铁饭碗”改变为市场经济中的”合同工”，而且，这不仅是经济生产行业改革的措施， 而是 全社会体制改革的总趋向一一在今天， ”下岗”，已经开始触击到每个在岗公民的神经。 也就是说，改革的深化，打破了已经根深蒂固的个体对集体或国家的稳定的依赖感，取 而代之的是必须自足自力的 ”个人观念。另一方面，面向世界的开放，把一个无限的世 界天地推到人们的面前，面对这个无限的天地，个人所获得的自由和他所面临的失落， 是等值的。改革逼使个体确立 个人化 的自我意识，开放把 个人投入大世界的无限性 中。正是个体被带入这种个人化存在的无限性，使他的自我记忆失去了根基，从而原始 性地成为无意义，无内容，即自我丧失的精神癔症——情结。 鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙 事文本（背景）。对于这个文本的处理，歌曲的创作者采取了双重立场：一方面，以西 藏传统的宗教教义，即 生死轮回 观念来稀释少女牺牲的残酷；另一方面，又以现代人 对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。 因此， 阿姐鼓 在歌曲中幻现出的是一 个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代 文化诗学的光辉而炫耀人心：悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了！