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《社戏》教学参考资料 【备课资料】 一、课文补遗 １、社与社戏： 社，指土地神及祭祀土地神的活动；同时，又是古代的 一个地区单位。 社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在 绍兴，社日演戏是由来已久的事情了。南宋时，陆游的“社 日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的 题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。 绍兴乱弹戏班所演的戏，大致可以分为庙会戏、节令戏、 祠堂戏、喜庆戏、事务戏、平安大戏等等。 绍兴的大部分地区以庙会戏为主。庙会戏是指在各种神 道如关帝、包公、龙王、火神、岳五猖、城隍、土地等等诞 辰祭祀活动中演出的戏。祭祀神道的诞辰，是神庙所在地的 农村的盛大庆典，通常举行迎神赛会，绵延数里乃至十数里， 轰动村社。同时，农村的贸易集市活动，也在庙会期间举行， 百货云集，称为会市。演戏酬神，也是祭祀活动的一个组成 部分，届时，村民们遍邀外地乡戚，备酒备饭，招待看戏。 庙会戏是绍兴乱弹戏班所演社戏中的大宗，不胜编记。 在绍兴城郊，有四月初六西郭门蒋家溇庙会戏是绍兴乱弹戏 第 1 页 班所演社戏中的大宗，不胜编记。在绍兴城郊，有四月初六 西郭门蒋家溇的“黄老相公会”，有七月十三昌安门外文应 桥的“朱（买臣）太守会”，是规模最大、异常热闹的两次 大庙会，都是数十副戏班沿河搭台演出，各地“成头”（接 洽戏班演出业务者）也赶来观剧，以品评高下，定价定戏， 联络戏班，洽谈业务。戏班的演出也特别地巴结，以求有好 的名声，高的戏价，多多益善的演出机会。 ２、鲁迅对京剧的态度与《社戏》： 鲁迅对京剧的态度与《社戏》 贵州 马松 《社戏》原文分两大部分。前一部分写“我”成年时在北 京看戏的两次不愉快遭遇，后一部分写“我”童年时在农村 看社戏的欢悦生活。初中语文第二册选入的《社戏》为后一 部分。 １、鲁迅笔下的江南农村小镇与《社戏》： 鲁镇与未庄是鲁迅笔下描写最多的江南农村小集镇（如： 《孔乙己》《明天》《风波》《祝福》等）。那里所发生的故事， 大多是辛亥革命前后发生的事，鲁迅描绘了那极端沉闷、闭 塞、一潭死水般的封建农村的典型环境。从一个启蒙主义者 的立场出发，鲁迅主要不是描写在这种环境中地主对农民的 经济剥削和政治压迫，而把重点放在刻画人的灵魂。写出农 民的“辛苦麻木”，其取材多采自“病态社会的不幸的人 第 2 页 群”中，以“揭出病苦，引起疗救的注意”①。当时，鲁迅 认为最需急切疗救的应是人的“病态”的灵魂，他看到造成 “病态”灵魂的根源在于封建宗法制度和伦理思想。所以， 他笔下的农民多是被沉重的封建宗法制度的伦理思想压瘪 了的人物。鲁迅对他们怀有深切的同情心，同时也为他们任 凭命运的摆布而不思反抗感到无限的悲愤。但是，在也取材 自鲁镇的《社戏》中的双喜、阿发、六一公公等人物身上体 现出来的却是机智、纯朴、善良、无私，字里行间洋溢着对 劳动人民的热情歌颂。同时，作者通过嗅觉、视觉、听觉、 想象等多角度对优美景色的描写，热情地歌颂了大自然的清 新明丽。在《社戏》中，在双喜、阿发、六一公公等身上找 不到丁点“病态的灵魂”，在平桥村看不到些微“沉闷、闭 塞、一潭死水的封建农村典型环境”。相反，那晚的社戏， 虽没有出现“蛇精”“跳老虎”“翻筋斗”之类热闹有趣 的节目，“看不出什么名堂”“迅哥儿疲倦、小朋友们哈 欠”，但至今却使我深情地怀念，“再也看不到那夜似的好 戏了”。显然，“我”怀念的不是戏，而是那个月色朦胧， 横笛婉转、豆麦飘香的夜晚和天真纯朴、机灵能干的农家孩 子一起渡过的美好时光，以及六一公公与孩子们给予“我” 的厚爱和友情。如果将《社戏》的前一部分关于对京剧的叙 述与议论跟上述情况相比，不难看出：鲁迅写作《社戏》的 意图是为了揭示“当时剧场里演饰人物的态度、水平以及演 第 3 页 出内容等不好的习惯”以引起“疗救的注意”。作者后部分 对江南农村小镇一反常态的描述是为了从反面鄙弃“社 戏”（“社戏”属京剧的一种地方戏②），那么，鲁迅为什 么对京剧何以不相容？ ２、“京剧救国”与“人民本位” “五四”时期，以胡适、刘半农、傅斯年、钱玄同等为 代表，一方面提倡戏剧表现人生，反映现实生活，另一方面 批判京剧，指出京剧中的“团圆迷