秋胡行-其一(曹操作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

秋胡行·其一 魏晋:曹操 晨上散关山，此道当何难。 晨上散关山，此道当何难。 牛顿不起，车堕谷间。 坐盘石之上，弹五弦之琴， 作为清角韵。意中迷烦， 歌以言志。晨上散关山。 有何三老公，卒来在我傍， 有何三老公，卒来在我傍。 负揜被裘，似非恒人， 谓卿云何困苦以自怨？ 徨徨所欲，来到此间？ 歌以言志。有何三老公。 我居昆仑山，所谓者真人。 我居昆仑山，所谓者真人。 道深有可得，名山历观。 遨游八极，枕石嗽流饮泉。 沉吟不决，遂上升天， 歌以言志。我居昆仑山。 去去不可追，长恨相牵攀， 去去不可追，长恨相牵攀。 夜夜安得寐，惆怅以自怜。 正而不谲，辞赋依因。 经传所过，西来所传。 歌以言志，去去不可追。 标签 抒怀、人生、艰难 译文 早晨，行进在散关山上，道路是多么地艰难！ 早晨，行进在散关山上，道路是多么地艰难！ 健牛因困顿倒下，倾刻间，车辆坠入山谷。 坐在大石头上，弹起五弦琴，心中有许多感慨。 那音调凄怨的清角古曲啊，让我感到迷乱和烦忧。 早晨，我终于登上了散关山，写下这首诗来表达我的心意。 有三位不知名的老翁，突然来到我的身旁。 有三位不知名的老翁，突然来到我的身旁。 他们身穿狐裘，外披罩衣，看起来不像是平常人。 问我为什么会这样地困苦和自我怨恨呢？ 为什么会心神不安地来到这里？心中有什么欲求？ 三位不知名的老翁啊，我要用诗歌表达我的心意？ 我们住在昆仑山，就是人们所说的神仙。 我们住在昆仑山，就是人们所说的神仙。 虽然成仙之道深不可测，但是只要诚心追求，就一定会得到。 我们遍观名山，遨游八方极远之处，枕着石头睡觉，用流水漱洗。 喝着山泉水，正当我犹豫不决的时候，三位老翁已经飞身上天了。 用诗歌来表达我的心意，我们住在昆仑山。 仙人走了，已经很难再追回来，我真恨自己为世事牵绊，不能追随他们而去。 仙人走了，已经很难再追回来，我真恨自己为世事牵绊，不能追随他们而去。 自从仙人走了以后，我每夜都不能安睡，惆怅哀怨啊，自我怜悯。 齐桓公德行端正，从来没有欺诈行为。因此，有德能的宁戚通过唱歌前去依附他。 经传记载了齐桓公西伐大夏的事情，这一功劳为后世传颂。 用诗歌来表达我的心意，仙人离去不可追。 注释 秋胡行：乐府旧题，属 《相和歌 ·清调曲》。散关：即大散关。在陕西省宝鸡市 西南大散岭上。当秦岭咽喉，扼川陕间交通，为古代兵家必争之地。当何难：应 当多么艰难。 顿：停顿。堕：掉下，坠落。 盘石：似盘之石，即磐石、大石，喻稳定坚固。五弦之琴：五弦琴，古琴。 清角韵：以清角曲的歌辞为韵脚。清角，角，古代五音之一。古人以为角音清， 故曰清角。意中：心意之中。迷烦：迷惑烦恼。 言志：表明心志。 有何：有什么。三老公：三个老人。应是对道家的三天尊的戏称。卒：突然。同 “猝”。仓促，急速。 负揜：背负着遮掩物。揜，弇，遮蔽，掩藏。应是指头顶华盖。被裘：披着裘衣。 恒人：永恒的人，常人，一般的人。 谓：说道。卿云：公卿说。何：什么，多么，如此。以：而。自怨：自怨自艾。 徨徨：彷徨貌。心惊不宁貌。所欲：有所欲求，想要点什么。 我：曹操自己。多被解为仙人。昆仑山：在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东 延入青海境内。势极高峻，多雪峰冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说， 昆仑山是仙人所居，上有瑶池、阆苑、增城、悬圃等仙境。者真人：真人者，是 真人者。 道深：道行深。有可得：有所得，有所得道。历观：游历观看，逐一地看。 八极：八方极远之地。嗽流：用流水漱口。嗽，漱。 沉吟：间断地低声自语，迟疑不决。遂：遂即。上：上腾。升天：升至天空。 去去：去者已去。谓远去。永别，死。长恨：长长的恨意。牵攀：牵扯羁攀。 安得寐：哪得入睡。惆怅：因失意或失望而伤感懊恼。自怜：自我怜惜。 不谲：不诡诈。辞赋：歌辞诗赋。依因：依从因袭，顺应，利用。 经传：经典和传记，儒家典籍经与传的统称。经指有权威性的著作，传是阐释经 文的著作。所过：所读过，所研习过。西来所传：西方所传来。西，应指西面的 周朝或西方的乐曲，如乐府里的西方曲子。 赏析 这首诗语言虽粗略，境界却是相当优美，显示了曹操个性中不常展露的一面。 第一解开头二句重复咏唱，大约是为了适应曲调的需要而有意拉长的。 （每 一 “解”的末二句，是演唱时的和声，无实义。）但从实际效果来说，这一重复， 使得感叹的情绪显得格外沉重。这里，诗人不会真是感叹道路之艰难。无论以曹 操的英雄性格，还是以他的丞相地位所享有的条件，都不会把道路的艰难当作一 回事。这一唱三叹的调子，只是借道路的艰难，表达人生艰难的感慨罢了。下面 写牛困车堕，独坐盘石之上，