第3课汉代的思想大一统课件-岳麓版高中历史必修三.pptxVIP

温故而知新孔子、孟子、荀子为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？春秋战国时期，儒学在诸子百家中处于怎样的地位？春 秋 战 国百家争鸣孔子—孟子—荀子—创始人（仁）发展（仁政）改造（礼教为主）系统完整蔚然大宗导入：　在前面两课，我们学习了春秋战国时期的百家争鸣。我们知道：在诸子百家中，儒家在当时仅仅是一家之言，并未受到太多的重视；而到了秦朝，秦始皇的“焚书坑儒”则使儒学遭到前所未有的血腥镇压；但到了汉代，一位从河北广川走出来的思想家却用自已的智慧征服了汉武帝，彻底扭转了儒学的命运，把它推上了古代统治思想的巅峰，这个人就是董仲舒。 他到底是一个怎样的历史人物？他对儒学思想施了怎样的魔法，从而使它从春秋战国时的一家之言而成为国家的统治思想呢？　一个学派，在不同时代却遭遇了来自两个皇帝天壤之别的两种待遇，这又是为什么呢?第三课 汉代的思想大一统课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。黄帝像老子一、西汉初年的黄老之学阅读课文第一目思考下列问题：(1)何谓黄老之学 （学派、内容、基础、特点）？(2)它盛行于何时？它为什么成为政治上的指 导思想，在社会居于支配地位？(3) 黄老政治的实施产生了怎样的社会效果？黄 老 之 学“黄”：黄帝的学说“老”：老子的学说治身（养生）、治国内容：早期道家理论，结合阴阳、儒、墨、法等各家学说。基础：特点：“无为而无不为” ：“待时而动、因时制宜、积极无为”思考：西汉初为什么采用黄老之学？西汉初的经济状况 汉初，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥谨。凡米石五千，人相食，死者过半。…天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷(同一颜色的四匹马)，而将相或乘牛车。 ——《汉书.食货志》1、含义：2、兴起原因西汉初年，经济残破，百废待兴（客观）吸取秦朝灭亡教训（主观）3、作用：汉初社会迅速恢复元气，随着社会稳定，经济发展。一、西汉初年的黄老之学二、 “罢黜百家，独尊儒术”课堂设问 既然黄老政治的实施对西汉初社会的稳定、经济的发展起到如此重要的作用，为什么汉武帝时，黄老之学会被新儒学所取代呢？ 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。 ——《中国古代史》上述材料反映汉武帝罢黜百家，独尊儒术的背景有哪些？ 新儒学取代黄老之学的原因 （新儒学的兴起）1、“无为而治” 不能适应中央集权的需要2、儒学的自我调节符合中央集权的要求3、汉的强大使其统治者不满足于“无为”， 推崇“有为”而治。罢黜百家 独尊儒术董仲舒： 中国古代著名的思想家。（前179——前104年）广川人（今河北景县人）向汉武帝提出“罢黜百家 独尊儒术”的主张，创立新儒学。他屋后有个园子，园内种满了各种奇花异草，冬秋不衰，春夏尤艳。为领会《春秋》中的微言大意，刻苦攻读，三年不进园子一步，甚至眼睛也不朝园子望一望。成年累月地读书，连阳光也不见，他变得面黄肌瘦，呼吸短促，还得了肺病。经过整整三年的闭门苦读，他终于精通了《春秋》，成了闻名一时的鸿儒。（三年不窥园）二、 “罢黜百家，独尊儒术”依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的具有时代特色新儒学体系。1、思想来源：2、主要内容：材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方……臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》内容：1）“大一统思想”，“罢黜百家，独尊儒术”。材料二： “天子受命于天，天下受命于天子。” “屈民而伸君，屈君而伸天，春秋之大义也。” “与天同者，大治”，天降祥瑞；“与天异者，大乱”，天降灾祸。“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”—— 《春秋繁露》 材料三：“三纲五常”渊源孔子提出君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的大道“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步发挥，提出三纲原理和五常之道以维持社会稳定和人际关系和谐。从宋代朱熹开始，三纲五常常用。 ? ——《中国古代三纲五常》2）“天人感应”，“君权神授”。3）“三纲五常”伦理道德。新儒学的内容⑴提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张;——思想统一，适应加强中央集权需要（思想文化专制）⑵宣扬“天人感应”说：——“君权神授”(赋予君主崇高的权威，对于巩固国家的统一，有积极作用）——统治者要实行仁政，否则天降灾祸⑶提出“三纲五常”的道德标准。——巩固君权、稳定统治秩序的需要（礼）形成：依据《公羊春秋》学说，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的具有时代特色新儒学体系。特点:以儒学为基础，