棫朴(佚名作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

棫朴 先秦:佚名 芃芃棫朴，薪之槱之。济济辟王，左右趣之。 济济辟王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦士攸宜。 淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。 倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？ 追琢其章，金玉其相。勉勉我王，纲纪四方。 标签 诗经、赞美 译文 棫树朴树多茂盛，砍作木柴祭天神。周王气度美无伦，群臣簇拥左右跟。 周王气度美无伦，左右群臣璋瓒捧。手捧璋瓒仪容壮，国士得体是贤俊。 船行泾河波声碎，众人举桨齐划水。周王出发去远征，六军前进紧相随。 宽广银河漫无边，光带灿烂贯高天。万寿无疆我周王，培养人材谋虑全。 琢磨良材刻纹花，如金如玉品质佳。勤勉不已我周王，统治天下理国家。 注释 芃芃：植物茂盛貌。棫朴：棫，白桵 （ruǐ）；朴，枹 （bāo）木，二者均为灌木 名。槱：聚积木柴以备燃烧。济济：美好貌。或音qí，庄敬貌。辟王：君王。 趣：趋向，归向。 奉：通 “捧”。璋：即 “璋瓒”，祭祀时盛酒的玉器。峨峨：盛装壮美的样子。 髦士：俊士，优秀之士。攸：所。宜：适合。 淠：船行貌。泾：泾河。烝徒：众人。楫之：举桨划船。于迈：于征，出征。师： 军队，二千五百人为一师。 倬：广大。云汉：银河。章：文章，文彩。倏：长寿。遐：通 “何”。作人：培 育、造就人。 追：通 “雕”。追琢，即雕琢。相：内质，质地。勉勉：勤勉不已。纲纪：治理， 管理。 赏析 关于此诗的主旨，历代学者看法很不一致，主要有两种意见。 《毛诗序》云： “文王能官人也。” “官人”语出 《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。” 意谓善于选取人才并授以适当官职。而姚际恒 《诗经通论》则曰：“此言文王能 作士也。小序谓 ‘文王能官人’，差些，盖袭 《左传》释 《卷耳》之说。” “作 士”一语直接取自此诗的 “遐不作人”。孔颖达疏：“作人者，变旧造新之辞。” 朱熹 《诗集传》：“作人，谓变化鼓舞之也。”概而言之，即为培育造就人才及 鼓舞振作人心。其实这两种意见并无大异，小序着眼的是前三章，故得出 “官人” 的结论，姚氏着眼的是后二章，故得出 “作士”的结论。“官人”也罢，“作士” 也罢，都离不开周王的盛德。 全诗五章，每章四句。除第二章外，其余四章均以兴为发端，这在 《大雅》 中是罕见的。 首章以“棫朴”起兴。毛传释曰： “山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多， 国家得用蕃兴。”此是将棫朴喻贤人。而 《诗集传》释曰：“芃芃棫朴，则薪之 槱之矣；济济辟王，则左右趣之矣。”意为灌木茂盛，则为人所乐用，君王美好， 则为人所乐从。此是将棫朴喻君王。毛传释兴，每每孤立地就兴论兴，所以兴与 下文的关系往往显得牵强附会。朱熹释兴，总是将起兴句与被兴句有机地联系起 来，符合其 “先言他物以引起所咏之词”的兴的定义。就此章而言，朱熹的解释 似更为合理。 首章是总述，总述周王有德，众士所归。而士分文、武，故二、三篇又分而 述之，以补足深化首章之意。 二章四句皆为赋。前两句 “济济辟王，左右奉璋”承上两句 “济济辟王，左 右趣之”而来，而又启出下两句：“奉璋峨峨，髦士攸宜。” “璋”有二解，一 为 “牙璋”，发兵所用；一为 “璋瓒”，祭祀所用。马瑞辰 《毛诗传笺通释》云： “此诗下章言六师及之，则上言奉璋，当是发兵之事。故传惟言半圭曰璋，不以 为祭祀所用之璋瓒耳。”据此，此章则与下章一样，均与武士有关。但马瑞辰注 意了下章的 “六师”而疏忽了此章的 “髦士”。“髦士”在 《诗经）中凡二见， 另一为 《小雅 ·甫田》中的 “攸介攸止，烝我髦士”。《甫田》的髦士肯定为文 士 （多以为是田畯，即农官），故此诗恐亦不例外。所以璋还是训 “璋瓒”为好。 三章以“泾舟”起兴。朱熹 《诗集传》以为舟中之人自觉划动船桨实喻六师 之众自觉跟随周王出征，云：“言 ‘淠彼泾舟’，则舟中之人无不楫之。 ‘周王 于迈’，则六师之众追而及之。盖众归其德，不令而从也。”方玉润《诗经原始》 亦云：“文王征伐，六师扈从，有似烝徒楫舟，则其作武勇之士也又可见。”齐 诗根据此章末两句 “周王于迈，六师及之”而断定此诗是言文王伐崇之事，后人 多有从之者。其实以诗证史可信，以史证诗难信，况且把诗中所言一一坐实并无 多大意义，所以还是把此章看作泛言为好。 如果说前三章是以众望所归来烘托周王的话，那么后两章则转为直接的歌颂 了。 四章以“云汉”起兴。郑笺曰： “云汉之在天，其为文章，譬犹天子为法度 于天下。”诸家多认为 “云汉”乃喻周王。末句 “遐不作人 （何不培养人）”虽 是问句，实则是肯定周王能培育人。严粲 《诗缉》云： “董氏曰： ‘遐不作人，