渔父(佚名作品)原文、翻译及赏析.pdfVIP

渔父 先秦:佚名 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： “子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独 醒，是以见放。” 渔父曰： “圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其 波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰： “吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物 之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃 乎?” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰： “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之 水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 标签 哲理、故事、散文、楚辞 译文 屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。 渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天 下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因 此被放逐。” 渔父说：圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏， 何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得 过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？” 屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能 让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。 怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？” 渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用 来洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈 原说话。 注释 既：已经，引申为 “（在）……之后”。颜色：脸色。形容：形体容貌。三闾大 夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。是以见放，是：这。 以：因为。见：被。 淈：搅浑。餔：吃。糟：酒糟。歠：饮。醨：薄酒。 成语：哺糟歠醨高举：高 出世俗的行为。在文中与深思都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行 为上)自命清高。举，举动。 沐：洗头。浴：洗身，洗澡。察察：皎洁的样子。汶()汶：污浊。皓皓：洁白的 或高洁的样子。 莞尔：微笑的样子。鼓枻：摇摆着船桨。鼓：拍打。枻：船桨。沧浪：水名，汉 水的支流，在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。沧浪之水清兮四句：这首 《沧浪歌》也见于 《孟子 ·离娄上》，二吾”字皆作我”字。濯：洗。缨：系 帽的带子，在颔下打结。遂去，遂：于是。去：离开。不复与言，复：再。 赏析 关于 《渔父》的作者，历来说法不一。最早认定为屈原作的，是东汉王逸的 《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的 《楚辞》的基础上作注。在 《楚辞》中，《渔父》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此，则认定屈原 作 《渔父》，又可上推至刘向时。后世认同屈原作 《渔父》，影响较大的有南朝 梁代萧统编的 《昭明文选》和南宋朱熹的 《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外 证来说，司马迁在 《史记 ·屈贾列传》中引述 《渔父》文字时，只是作为行文的 一部分，而并非作为屈原的原作转引。王逸 《楚辞章句》在明确指出 “《渔父》 者，屈原之所作也”之后，又说 “楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉”，则作者 又非屈原而成了 “楚人”。从内证来说，《渔父》中的屈原表示 “宁赴湘流，葬 于江鱼之腹中”，以下当是赴湘自沉的一幕，似不可能再有心绪用轻松的笔调续 写 “莞尔而笑”的渔父。何况全文采用第三人称，亦与屈原作为此文作者的身份 不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说：“《渔父》可能是深知 屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际，这一推断 还是比较可信的。 在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人 公的特定情况。时间是在 “既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷 襄王的放逐之后；地点是在 “江潭”、“泽畔”，从下文 “宁赴湘流”四字看来， 当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重 重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原 英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。 第二部分是文章的主体。在这部分中，渔父上场，并开始了与屈原的问答。 对渔父不作外形的描述，而是直接写出他心中的两个疑问。一问屈原的身份：“子 非三闾大夫与?”屈原曾任楚国的三闾大夫(官名)，显然渔父认出了屈原，便用 反问以认定身份。第二问才是问话的重点所在：“何故至于斯?”落魄到这地步， 当是渔父所没有料想到的。由此一