22礼记二则同步测练原题-答案.docxVIP

《礼记》二则 (一)虽有嘉肴 一、基础演练 给下列加点的字注音。 旨．(zhǐ) 兑．命(yuè) 学．学半(xiào) 解释下列句中加点的词。 弗．食 弗：不 虽有至．道． 至道：最好的道理 不知其善．也 善：好 教然后知困． 困：困惑 然后能自．反．也 自反：自我反思 指出下列句中的通假字并解释。 学．学半 “学”同“敩”，教导 解释下列句中加点词语的古义。 虽．有嘉肴 古义：即使 今义：虽然 (2)不知其旨．也 古义：味美 今义：主旨(3)教．学．相长 古义：教与学 今义：教书 下列句中“其”字的用法不同于其他三项的一项是(C) A．择其．善者而从之 B．弗食，不知其．旨也 C．其．此之谓乎 D．弗学，不知其．善也 (解析：C 项“其”是副词，表推测，大概。其他三项均是代词。) 将下列句子翻译成现代汉语。 虽有至道，弗学，不知其善也。 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。 是故学然后知不足，教然后知困。 因此只有学习以后才能知道自己的不足，教别以后才能知道自己的困惑。 故曰：教学相长也。 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 填空。 《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。《礼记》，相传是西汉(朝代)经学家戴圣(作者)编纂的，是战国至秦汉(时期)间儒家(学派)论着的汇编。 本文的中心论点是：教学相长也。二、同步解读 阅读全文，回答问题。 “虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题强调了亲身学习的重要性。 本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也 ”设喻类比，引出 “虽有至道，弗学，不知其善也”；接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。 “教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么两者之间是什么关系 相同点：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。不同点：前者是从教和学两个方面来说明教和学二者是互相促进、共同提高的；后者则只从教的角度来说明，是对前者的补充论证。二者关系：前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充强调观点的。 学完本文，你获得了哪些启示 【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。教和学是相辅相成、互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。 三、课外拓展 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑 命》曰“学学半”，其此之谓乎！ (选自《虽有嘉肴》) 【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之而寒于水。木直中绳 ①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴 ③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺 则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。 (节选自荀子《劝学》) 【注释】 ①中(zhòng)绳：合乎拉直的墨线。 ②輮(róu)：通“煣”，用火烤使木条弯曲。③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。 解释下列句中加点的词。 不知其旨．也 旨：味美 然后能自强．也 强：勉励 学不可以已． 已：停止 故．木受绳则直 故：所以，因此 下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是(C) A. 輮使之．然也/其此之．谓乎 B．不知．其善也/则知．明而行无过矣C．虽．有嘉肴/虽．有槁暴 D．学而．不思则罔/君子博学而．日参省乎己 (解析：A.代词，代指木条/宾语前置的标志；B.知道/机智；C.均为“即使”；D.连词，表转折/连词，表顺承。) 将下列句子翻译成现代汉语。 《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 《说命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！” (2)冰，水为之而寒于水。 冰是水凝结而成的，却比水寒冷。 【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点教学相长(也)；【乙】文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证(或举例论证)。 请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。 略。(要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容) 附【乙】文参考译文： 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰 是水凝结而成的，却比水寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车 轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒干枯了， (木材)也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能变得挺 直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天多次检查 反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。 (二)大道之行也 一、基础演练 给下列加点的字注音。 选贤与．能(jǔ