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中国古代小说的源流与发展 一、小说的概念与分类 小说一词最早出现在《庄子杂篇外物》中。第一次将小说作为文体概念使用的是黄坛的新《欢子》理论：班固的《汉书·艺文志》共记录了15部小说，但不幸的是，这些作品已经丢失。。班固对小说的定义，从管理身体和管理家庭的角色出发，能够被广泛地看到和听到，已经成为传统目录学的经典概念。直到清代纪云的《四库全书总目》才将小说纳入实录而非小说的子部分或历史部分。此外，关于小说的定义和分类，唐朝史学家刘志吉曾认为小说可以“成为自己的家族，但可以参与官方的历史”，并将小说分为十大类：部分记录、小记录、轶事、琐碎的文字（世界）、县志、小说，家族史、独立传记、杂项记录（搜索）、地理书籍和资本书籍。明代批评家胡应麟仍然遵循班固目录学的理念，认为“小说、子书流淌，但他们讲的是真理，或接近经典；也有类似的评论员。他们描述故事，或穿越历史；也有类似的传记作者”。他们把小说分为分科和史科，把唐传奇编入小说，拒绝把通俗的长短篇小说和文言小说包括在内。它们分为六类：奇闻轶事、传说、杂录系列谈话、辨析与规范、谚语（后三类非叙事）。清代的纪云分为三类：叙事杂事、记录陌生新闻和编辑琐碎语言。它从文体上可分为长、中、短篇小说、文言白话、志人（轶事）、志怪、传说、故事书、历史传奇、英雄传说、神魔、世情、讽刺、格侠、狭义恶、谴责等。 二、小说的源流、发展与晚熟 在孕育小说的过程中，要特别注意小说与古代神话、历史传记、散文的关系。古代小说：汉魏晋南北朝的小说不是文学意义上的小说，而是《诗城》的一个分支。魏晋六朝时期，小说创作取得了突出的成就。古代小说已成为一种独立的文体，并有着明确的分类。例如，志人小说《世说新语》、《榆林》等专门记载人物言行的轶事小说，志怪小说《搜神记》、《列义传》、《自然史》、《世义记》、《尹云小说》等，直到唐代，中国小说才初具雏形。古代小说分为具有历史价值的非正式历史笔记、带有故事的实录（即笔记本小说）和带有有意虚构和娱乐的传奇小说。唐代传说分为传记和纪实两大类：以传记为名的传说多以人物为主，以纪实为名的传说多以事件为主。传奇小说以不同的风格书写，并表达其含义。唐代有《太平广记》、宋代有《杨泰珍传》、《李世石传》、元代有《焦鸿记》（明版《剑灯从化》12卷）、明代曲友《剑灯新华》20卷、李震《剑灯余华》21卷、，邵景湛找灯的话、钟离的爱情珍藏等等，清代有蒲松龄的《聊斋志异》、纪云的《读魏草堂笔记》、沈奇峰的《和声二重奏》、袁枚的《新齐声》、长白好歌子的《营庄异草》、张超的《玉初新志》等。 宋元话本，即民间讲唱文学中说话艺人的底本。从源流上看，通俗说话体与文言笔记体的发展不是一条线，，它起于民间，从宗教说唱“讲经文”发展为“俗讲”、变文（唐代俗讲的话本）发展为民间说话。“说话”分为说公案即说铁骑儿，说经即说参请，讲史、小说（又称银字儿，分烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀赶棒、发迹变泰，篇幅短、题材广、哀艳动人、最受百姓欢迎，是话本小说的来源）四类。话本小说有《清平山堂话本》，明代以后有拟话本小说，指的是民带以后文人模仿宋元话本创作的专供案头阅读的白话短篇小说：三 阎、二拍、卢仁龙的《邢世言》、《西湖第二集》、《欢呼雀跃》、《拍手》、《石头点头》、《鸳鸯针》、《锅中天堂》等，清代李渔的十二楼、无声剧、醉醒石、昭师杯、豆棚八卦等。 章回小说：是我国长篇小说的主要形式，在宋元讲史、小说话本的基础上演化而成。所谓章回，是以回的形式划分章节段落，分回标目，回目最初为单句、后演化为对仗工稳的偶句，段落整齐，首尾完具，故事在紧要处断开，回末有套语“欲知后事如何，且听下回分解”，它融合了小说与讲史的内容与体例，形成完整有序的情节单元序列，创造了性格传记与故事要素有机结合、既有短篇连缀又有长篇框架、人物众多、矛盾错综复杂、具有更大包容量和民族特点的长篇小说体制。其发展阶段分为民间平话（讲说历史而加以评论，又称评话，是脱离说话，供人阅读的书面文学，如元刊平话《新编五代史平话》《全相平话武王伐纣书》《新刊大宋宣和遗事》等。评话到长篇小说经两线：滚雪球、《全相三国志平话》，聚合式、《大宋宣和遗事》、《石头孙立》、《青面兽》等）、世代累积型小说（三、水、西）和个人独创型小说（金、红、儒、镜）。 在不同的历史发展阶段，章回小说形成了历史传奇、英雄传说、神魔、世情（人情、才美）、讽刺、侠义、狭义、谴责等流派和类别。除《三国志》、《虞绍禹列国传》、《冯梦龙列国新志》、《甄维西汉传奇》等外，英雄传奇的代表作除《水》外，还包括熊大木的《北宋列传》、《隋史遗存》，《英雄烈士传》等清朝以后，历史传奇与英雄传奇融合，包括陈晨后期的《水浒传》、钱才、金凤的《说月全传》、楚人的《隋唐传奇》。神魔小说又称