部编版语文九年级上册第二单元知识点.docxVIP

第六课时? ?敬业与乐业 文章分析： 课文共9段，总体结构是“总一分一总〞式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条理清晰，纲举目张。全文可分为三个局部。 第一局部(第1段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业和乐业。 其中中心论点：我确信“敬业乐业〞四个字，是人类生活的不二法门。 第二局部〔2～8段)：论述敬业和乐业的重要。①〔2~5段〕有业之必要。②〔6~7段〕敬业之重要。③〔第8段〕乐业之重要。 第三局部〔第9段〕：总结全文，勉励人敬业乐业。 开展中领略乐；奋斗中感知乐；竞争中体味乐；专注中享受乐。 有业是前提，敬业是根底，乐业是最高境界。 “安其居，乐其业〞的本意：使人民安居乐业。提炼成语：“安居乐业〞的意思：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。 分析感知： 1、讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的中心? 文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍《礼记》和《老子》里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是“断章取义〞造出来的。这样交代既可防止听者把题目和《礼记》、《老子》里面语句的原意混淆了，又可显示出论述的学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的认识。2.但我确信“敬业乐业〞四个字，是人类生活的不二法门。 2、作者怎样阐述什么叫“敬〞?如何论述怎样才能做到“敬业〞? 第六段作者阐述什么叫“敬〞，引用了朱熹的名言“主一无适便是敬〞后，紧配上自己的通俗化的解释：“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。〞然后顺理成章地论述凡人类的正当的劳动、正经的事，“其性质都是可敬〞的，并举“当大总统〞“拉黄包车〞这两件事加以证明，侧重点在“凡职业没有不是可敬的〞，第七段论述怎样才能做到“敬业〞，先引用《庄子》中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分心到事外〞(即“敬业〞)。接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬〞的害处，指出“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利〞，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。 3、作者举了怎样的例子来论述“乐业〞的重要，又是如何论述“乐业〞的道理的? 作者在第八段中剖析了生活中常会遇到的感慨“做工苦〞这个实例，说明要“从劳苦中找出快乐来〞，很自然地点到了“乐业〞的“乐〞。接着，更深入一步，论述“乐业〞的道理，分四点论述“凡职业都是有趣味的〞，这是作者的经验之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味〞(即“乐业〞)，“生活才有价值〞，“这种生活〞才算得“人类理想的生活〞。 4、本文写作上的最大特点是什么？ 这篇演讲在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百丈禅师，都被作者拿来论证自己的观点。 5、怎样深入理解敬业精神？ 我们可以结合中国传统文化的特定背景，来领会梁启超提倡敬业与乐业的良苦用心。中国传统文化是一种有等级色彩的文化，中国人的职业观向来是万般皆下品，唯有读书高，人们的读书目的又是学而优则仕，朝为田舍郎，暮登天子堂。梁氏的敬业说，有着矫正世风、改良国民性的积极作用。 6、文章的观点如： 〔1〕“敬业乐业〞四个字，是人类生活的不二法门。 〔2〕人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 〔3〕凡职业没有不是神圣的。 〔4〕凡职业没有不是可敬的。 〔5〕人生在世，是要天天劳作的。 〔6〕劳作便是功德，不劳作便是罪恶·。 〔7〕因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地第一等人。 〔8〕凡做一件事，便把这件事看做我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我先做的事来和他交换。 〔9〕敬业主义，与人生最为重要，又与人生最为有利。 〔10〕从劳苦中找出快乐来。 〔11〕凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。 〔12〕因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。 〔13〕人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。 〔14〕敬业即是责任心，乐业即是趣味。 字音字形： 旁骛〔páng wù〕 亵渎(xiè dú〕 敬业乐群〔jìng yè lè qún〕 断章取义(duàn zhāng qǔ yì〕 不二法门( bù èr fǎ mén〕 言行相顾( yán xíng xiāng gù〕 强聒不舍(qiǎng guō bù shě〕 佝偻(gōu lóu〕 蜩翼( tiáo yì) 骈进(pián jìn)