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教师资格考试教育学知识点：教师的社会地位 教师的社会地位和作用 (一)教师职业的产生与发展 教育是与人类共始终的社会实践活动，但在原始社会还没有专门 的学校教育和教师职业。人类进入奴隶社会后，出现了文字和学校， 脑力劳动和体力劳动的分工也有了发展。在奴隶社会初期，掌管文 化的主要是国家官吏和巫师，他们从事专门的文化整理、研究和教 学，也在政府担任一定的官职。在封建社会，随着学校结构的复杂 和规模的扩大，教师职业开始向专门化方向发展。 在资本主义社会，随着近代科技和工业的发展以及科学技术在生 产中广泛应用，不但需要培养有文化懂技术的劳动者，而且需要培 养大批有创新能力的科学技术专家。这时不但普及初等义务教育， 而且中等和高等教育都有了迅速发展。随着教育结构更趋复杂和教 育规模更趋扩大，专门培养教师的初等师范、中等师范和高等师范 教育应运而生，教师职业更趋专门化和专业化。 随着知识经济的到来，高技术产业将成为经济部门的主导产业， 传统产业也将高技术化。科技创新是发展高技术产业的基础，培养 高质量的有创新能力的科学技术专家，就成为知识经济发展的关键。 这就必须大力发展教育和提高教师素质。知识经济时代，科学技术 加速发展，知识更新不断加快。因此，人类将进入学习化社会，成 人教育、继续教育将不断发展。这就必将造成教师职业的进一步扩 大，教师质量的进一步提高。 (二)教师的社会地位 教师被称为“人类灵魂的工程师”。古往今来，有不少思想家、 科学家都从事过教师职业。他们一方面从事文化研究和传播，一方 面培养人才，对人类社会的发展作出了贡献。古往今来，也有不少 思想家、教育家对教师工作给予了很高评价，主张给教师以崇高社 会地位，倡导社会应尊重教师。中外历史上处于上升或进步阶段的 统治阶级或有作为的政治家，一般都很尊重教师。 中国古代儒家把教师的地位看得很高，常常把教师与君王相提并 论。《尚书?泰誓》中说：“天佑下民，作之君作之师。”将君师视 为一体或将君师并列于同等地位。荀况进一步把师纳入“天、地、 君、亲”的序列。他说：“天地者，生之本也”“先祖者，类之本 也”“君师者，治之本也。”(《荀子?礼论》 )。自汉唐至明清，历 代都有大儒。这些人饱学多识，学生也多能根据礼教事师。 西方在古希腊时期，国王尊师的例子可以用马其顿王亚历山大与 亚里士多德的亲密关系来说明。文艺复兴时期，资产阶级开始登上 历史舞台，许多人也对教师职业怀有普遍的尊重。捷克教育家夸美 纽斯说过：“我们对于国家的贡献，哪里还有比教导青年和教育青 年更好、更伟大的呢?”他认为，教师是太阳底下再没有比它更优越、 更光荣的职位。到了现代，由于科学技术在生产中的应用越来越广 泛，需要劳动者的文化程度越来越高，各国政府都普遍重视教育， 同时大力提高教师的待遇和地位。 苏联十月社会主义革命胜利后，就强调要提高教师的社会地位。 无产阶级革命家和教育家加里宁称赞教师是“人类灵魂的工程师”。 列宁提出：“应当把我国人民教师提高到从未有过的，在资产阶级 社会里没有也不可能有的崇高的地位。”同时强调一方面要提高他 们与这种地位相称的素养，“而最重要的是提高他们的物质生活条 件”。此后，苏联政府为提高广大教师的工资待遇做了不懈的努力， 同时通过对优秀教育工授予荣誉称号和奖章等提高教师地位。 (三)教师的社会作用 1.通过教育活动选择、传播、提升和创造人类文化 人与动物的区别，就在于人有自觉能动性。人的自觉能动性主要 表现为人能认识世界和改造世界。人类认识世界和改造世界是相互 作用的，新文化的创造与原有文化的继承也是相互作用的。人类正 是在认识世界和改造世界的相互作用中，在新文化与原有文化的相 互作用中，推动整个人类文化和社会不断进步的。因而新一代人在 进入社会生活之前，都应掌握人类创造的已有文化。 年轻一代掌握人类文化是一个人类文化传承的过程，学校是进行 人类文化的代际交接和传承的场所，教师则是进行人类文化的代际 交接和传承的执行者。在这里教师是人类文化的传播者、传递者、 交接者，学生是人类文化的接受者、接替者、继承者。学校教育传 播文化是有目的、有计划、有组织地进行的，它与其他大众媒体和 文化出版事业不同。教师要把社会对新一代的要求和期待变为自己 对每一个学生的具体的期待，他要针对学生实际，对知识作出说明、 解释和论证，以保证学生理解和掌握。学校和教师进行人类文化的 代际传承，具有自觉性、科学合理性和专门性。 教师传递人类文化不是起一个传声筒的作用，他不但要对知识作 说明、解释、论证，而且要对人类文化进行选择、提升和创造。所 谓选择就是选择真正科学的知识，选择人类优秀文化，选择符合真 善美精神的文化知识，选择适合于学生接受的文化知识等。所谓提 升和创造就是指教师对教科书的知识的说明、解