读书笔记 - 《曾国藩的正面与侧面》.docxVIP

— PAGE \* Arabic 1 — 《曾国藩的正面与侧面》读书笔记 无力回天的“圣人” 看惯街头巷尾的励志文学，当买到这本《曾国藩的正面与侧面》时，我原以为我终于可以读到不一样的曾国藩了。当读完时，我竟错意作者了，原来此书除了讲述曾国藩众所周知的光伟正之外，还讲了一些为人所不知的侧面。读者请注意了，这里讲的是侧面，而不是反面。 而作者所说的侧面又有哪些呢？书中说到了他青年时所受的耻辱，他的智商中庸，又譬如他堪忧的身体，他即贪又廉的官场生活，又譬如说他时时迷信而又信风水。作者表面上是在罗列他的缺陷，而实则是进一步在褒扬他。我们可以很容易理解为，正因为他的那些缺陷，使他的勤奋、恒心更有对比感，他的大智若愚，他的扎实诚恳的学习态度，他的“结硬寨，打呆账”的军事理论都更加可贵，也因此让一个更丰满的人物展现在读者面前。即使他在官场一点的贪婪，也被一样的宽恕为：环境如此，晚清官场亦如此，不足为过。 的确，读此书可对青年的人生激励一把。在写到曾国藩怎么样脱胎换骨之时，也曾被他的精神和毅力深深感触。原来他在三十岁之前，当年进京为官之时，头脑中跟大多数人一样，也只不过想着当官发财，光宗耀祖。然而在京城几年后，看到些京城气质不俗之人，不免自愧不如，于是在而立之年，便立下了“学作圣人“ 之志。 他要做的就是学会监督自己，第一步就是日课。日常生活，事无巨细，全部通过日记记下。自古以来，儒学的学徒莫不是要求自己要有完美的人格理想，以求自己达到圣人般“无物，无我”的境界。曾国藩也一样，尽量克制自己，以强大的执行力，进行自我改造。在他的日记中，我们可以看到：他会为去朋友家游玩一天荒废学习而自责，在观看别人下棋时因耽误时间而内心煎熬；与同乡郑小珊吵架记下来自责大骂自己，后来又上门道歉；与别人高阔论诗，在日记中批评自己“虚伪浮夸”；甚至自己多看了美妇一眼，回来也在日记中痛彻自责一番。可见竟苛责自己如此，更可敬的他不仅这么做了，而且还一直这么做。 按照传统文化的标准，这个人就是逐渐在成圣人的路上。纵观曾国藩的一生，他做官三十余年，官至极品，包括他的剿除太平军和捻民的功绩，加上他的那些谆谆教诲的家书，以及他所提拔的人左宗棠、胡林翼、李鸿章、郭嵩焘、沈葆桢、丁日昌、杨岳斌、彭玉麟等晚清风云人物，这些事迹足以让他耀眼当世的。这样的人，说是已成圣人也不为过。 然而这些又怎样呢？我们只能感慨说他生不逢时。儒家学徒们一心想追求成圣，妄想在那个体制内做出表率，试图力挽狂澜。他创立湘军帮助大清平定叛乱，也只不过延长了清王朝的灭亡时间。对于那个即将崩溃的体制下，“鞠躬尽瘁，死而后已”也仅仅让这个体制苟延残喘几十年。放眼世界格局，别国都在追求思想解放，追求自由民主之时，维护行将枯木的制度更使得中国错失了一次又一次的改革的良机，这到底是功还是过呢？至于他们所追求的成圣的思想，也更多的证明儒家理学“存天理，灭人欲”的残酷而已，对于一个现代人的心智有多少提升，更是难以判断。 正如刘瑜跋中说的好： “当英国的著名自由主义者密尔与曾国藩年龄相仿，他们在中西方走过了同一时代，当密尔写下“今天这个时代，自主思考、独立行动就是造福你的种族时，曾国藩却在悲观地哀叹“朝无君子，人事愤乱，恐非能久之道”； “即使是以他的奋发图强，也只能哀叹“天命”之不可违，却从未抬头观望窗外的璀璨星空，又觉得个人面对历史，还真是胳膊拧不多大腿。” 在这里我们不想过分苛责古人，毕竟那时曾国藩不懂“think outside box”。这毫不奇怪，当法国青年托克维尔的《论美国的民主》著作成书之时，曾国藩还在他书斋中研读的四书五经呢。这又能责备谁呢？