浅谈禅宗美学思想与中国传统水墨山水画（哲学毕业资料）.docVIP

浅谈禅宗美学思想与中国传统水墨山水画（哲学毕业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“文学、艺术、军事或历史”中“书画美术”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文7142字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：浅谈禅宗美学思想与中国传统水墨山水画 2 一、妙悟是禅与水墨山水画沟通的桥梁 2 二、水墨山水画空灵的表达体现了禅宗空观的思想 3 三、水墨山水画形神观念体现了禅宗的般若思想 4 四、水墨山水画自然风格体现了禅宗的淡泊思想 5 五、水墨山水画清寒的表达体现了禅的冷寂境界 6 六、水墨山水画的革新体现了禅的无法性 7 七、水墨山水画简略的画风体现了禅的简洁性 7 八、水墨山水画的中道观体现了禅宗圆融的思想 8 九、结语 9 文2：浅谈王维的禅宗美学思想 9 参考文摘引言： 11 原创性声明（模板） 12 文章致谢（模板） 12 正文 浅谈禅宗美学思想与中国传统水墨山水画（哲学毕业资料） 文1：浅谈禅宗美学思想与中国传统水墨山水画 中国水墨山水画蕴含着深厚的美学意味，它的产生与发展既有儒道哲学的体现，更有佛教禅宗的洗礼与渗透，特别是唐宋之后，由于禅宗的普及，禅学逐渐取代了老庄思想在水墨画中的地位。水墨山水画讲究高远淡泊，提倡既兴作画，以达到“得意忘形，象外传神”的禅学境界，可以说中国水墨山水画与禅宗的发展是息息相关的。 禅宗是最具中国文化特质的佛教宗派，是一种追求自心解脱，超凡脱俗的教宗，它对中国人，特别是文人士大夫们的思维方式、心理性格等方面有着巨大的影响。禅学是一种超越式的直观，它脱离了所有世俗的观念，强调个人内心的自悟自得，但同时也不否定现存的社会生活环境，这些特点非常符合中国文人士大夫的精神取向[1] 禅宗与山水画结合并非偶然，老庄玄学的无为之道，使中国文人形成了以反向心性来体悟宇宙自然的内敛哲学，而禅宗的理论，更加促进文人画家们向自心的回归，他们希望通过“禅”的修持，找回个体生命的自由和思想的解放。于是，在宋元之后的文人画家中，兴起了参禅悟道的风气，甚至到了明代后期，山水画家们几乎人人学禅、通禅，禅宗已经左右了当时文人画家的审美心胸。中国水墨山水画作为文人们对大自然的审美观照，在意识形态上深深地体现了禅学思想。山水画家通过描绘自然的山川、河流、树林、大地等，表露出自身的理想与人格魅力，水墨山水画逐渐成为文人们参禅修行的方式，禅宗为画家的创造力提供了无限的想象空间，从而把中国画推向了东方美术的巅峰。 一、妙悟是禅与水墨山水画沟通的桥梁 禅宗提倡个体对自心本来面目的觉悟，而最终极的悟境就是涅槃之境，这是禅学的精髓。“悟”是参禅的目的，顿悟可瞬间把人的精神提升到光明的境界，通过自身真实的生命体验，刹那间透过世间的幻象认清宇宙的真面目，洞察人生的真谛，反映了一种出世的精神品格。 水墨山水画家以“顿悟”为本，祁求瞬间超越时空，触摸最深奥神秘的心性，达到绘画的最高创作状态，此时，画家超越了绘画技法，超越了绘画本身，达到了“天人合一”。水墨山水画本身就是对早期青绿山水画的超越，它似禅悟一般，抛弃原有的模式，推陈出新，创造出完全崭新的绘画风格。 唐代诗人兼画家王维在中年之后开始参禅诵经，他的作品开启了中国水墨山水画历程，对后世文人画发展产生了重要的影响。王维深悟禅家三昧，巧妙地把诗、画、禅三者融会贯通，画作充满了禅悟的玄机，如他的名作《袁安卧雪图》，图中所画的雪中芭蕉，明显违背自然的生态规律，但若以禅学妙悟的眼光审视，却能领会到其中的奥妙。芭蕉寄托了人身虚幻、无常的佛学思想，《传灯录》有言：“身从无相中受生，犹如幻影出诸像，幻人心识本来无，罪福皆空无所住”，而王维把芭蕉比喻为人身，外表看似坚实，内部却空虚如泡影。另外，芭蕉是生长在南方的，不可能在寒冷的北方冬季出现，雪中芭蕉正体现了禅悟超越时空的观念。王维的山水画不是对自然现象的简单描绘，而是一种人生境界，是沉思冥想后物我两忘的禅悟之境，不具有妙悟之心是很难读懂王维作品的。 “悟”的思维方式是禅与水墨山水画沟通的桥梁，没有悟就没有禅，同样，没有悟也就没有水墨山水画的神韵与超凡。以“悟”的慧眼看世界，自然会有“山河并大地，全露法王身”的人生境界，这也深深影响了山水画家，于是，表现心灵、抒发心灵成为水墨山水画的主题。 二、水墨山水画空灵的表达体现了禅宗空观的思想 禅宗所要悟的就是“空”的世界，它以“空”为美，认位万有皆是假相，而本来面目是空空如也的真如之境，在禅者眼中，万事万物皆是空无所有。禅宗反复强调悟道就是悟空，但禅的境界并非一无所有，空中有无边妙色，那里有充满灵