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体和礼同源关系考（汉语言文学毕业资料） 文档信息 ： 文档作为关于“法律或法学”中“劳动法”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文20761字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：体和礼同源关系考 1 文2：黑水靺鞨与渤海关系考 5 4 九年正月，“黑水靺鞨、黄头室韦并遣使贺正” 17 5 十一年十一月，“黑水羯遣使来朝” 17 5 大历九年“十二月，奚、契丹、渤海、室韦、靺鞨遣使来朝。 18 [6]《新唐书·黑水靺鞨传》，第6178页。 24 [12]《旧唐书·渤海靺鞨传》，第5361页。 25 参考文摘引言： 28 原创性声明（模板） 29 文章致谢（模板） 29 正文 体和礼同源关系考（汉语言文学毕业资料） 文1：体和礼同源关系考 《庄子·杂篇·天下》有云：“天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：‘无乎不在。’曰：‘神何由降？明何由出？’‘圣有所生，王有所成，皆原于一。’”成玄英疏：“神者，妙物之名；明者，智周为义。若使虚通圣道，今古有之，亦何劳彼神人显兹明智，制体作乐以导物乎？”此处的“制体作乐”是否有误？因为“制礼作乐”是我们更为熟知和常见的，如：《公羊传·僖公三十一年》：“鲁郊非礼也。”何休解诂曰：“昔武王旣没，成王幼少，周公居摄，行天子事，制礼作乐，致太平，有王功。”又《诗·周颂·丝衣》：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道，以养天下也。”郑玄笺曰：“周公居摄六年，制礼作乐，归政成王，乃后祭于庙而奏之。其始成告之而已。”笔者认为“制体作乐”之“体”非误字。“体”与“礼”乃同源字，其音义皆密切相关。 王力在其《同源字典》中提出：“凡音义皆近，音近义同，或义近音同的字，叫做同源字。同源字，常常是以某一概念为中心，而以语音的细微差别（或同音），表示相近或相关的几个概念。例如：小犬为狗，小熊、小虎为豿，小马为驹。”根据同源字的定义可知，“同源字还有一个最重要的条件，就是读音相同或相近，而且必须以先秦古音为依据，因为同源字的形成，绝大多数是上古时代的事了。”“体”上古为透母字，“礼”上古为来母字，二者皆为舌音，声母属旁纽。同源字中，双声最多，其次是旁纽，其余各种类型的字都很少。 还有一点需要反复强调，那就是同源字必须是音同或音近的字。也就是说韵部和声母都要相同或相近。声母相同，而韵部相差很远，或是韵部相同而声母相差很远，则不能被认定为同源字。“体”，段玉裁注《说文》：“他礼切。”《唐韵》《正韵》：“他礼切。”与段注同。《集韵》《韵会》：“土礼切。”据陈澧《切韵考》序録“切语之法以二字为一字之音，上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵，上字定其清浊，下字定其平上去入。”由此可知反切上字“体”与反切下字“礼”二字为叠韵关系。“礼”上古属“脂”韵，来母，上声。“体”上古属“脂”韵，透母，上声。 综上所述，则“体”与“礼”二字上古声母属旁纽，韵母是叠韵关系，则符合同源字定义要求，即同源字音同或音近，换句话说，同源字的声母和韵部都要相同或者相近。 根据王力先生提出的同源字定义，同源字不仅字音需相同或相近，其意义也必然相同或相近。那么“礼”和“体”的意义具有怎样的相关性呢？“豊”，许慎《说文解字》：“行礼之器也。从豆，象形。凡豊之属皆从豊。读与礼同。”则“豊”为礼器。而“礼”，《说文·示部》：“礼，履也，所以事神致福也。”那么“礼”，则是用豊从事祭祀活动。“体”，《孔子家语·问礼》：“体其犬豕牛羊。”王肃注曰：“体，解其牲体而荐之。”《仪礼·公食大夫礼》：“载体进奏。”郑玄注曰：“体，谓牲与腊也。”据以上用例可知“体”亦与祭祀之礼密切相关。则“豊”“礼”“体”三者之义皆与祭祀有关。 又许慎《说文解字》：“体，总十二属也。从骨豊声。”关于“十二属”许氏未作详细说明。段玉裁注曰：“今以人体及许书核之。首之属有三，曰顶，曰面，曰颐。身之属三，曰肩，曰脊，曰臀。手之属三，曰厷，曰臂，曰手。足之属三，曰股，曰胫，曰足。合说文全书求之，以十二者统之，皆此十二者所分属也。”即可谓“全身”。《释名·释形体》：“体，第也，骨肉毛血表里大小相次第也。”此处“体”意为身体各部分依次排列，包含一种“等级、次第”的含义，当是其引申义。《礼记·仲尼燕居》：“官得其体。”孔颖达疏曰：“体谓容体，谓设官分职各得其尊卑之体。”又郑玄注曰：“体，尊卑异而合同。”此例中之“体”含有“尊卑、等级”之义，同样应是其引申义。而关于“礼”，《说文·示部》：“礼，履也，所以事神致福也。”段玉裁注曰：“礼有五经，莫重于祭，故礼字从示。丰者行礼之器。”