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《 外国文学》 课程论文 题目：西方早期对蛇的崇拜 摘要 在早期西方文学中，蛇是出现频率很高的一个名词，无论是经书或者戏剧都有它的身影，那么为什么西方先民如此崇拜蛇文化，与之相对的中国是否也有形同的文化崇拜呢。 关键词 蛇文化，早期宗教崇拜，永生与不死 正文 蛇，在现代人看来是一种恶心且邪恶的存在，特别是对于我这种十分害怕无足生物的人来说更是让我毛骨悚然。但不可否认，无论是它冬眠的习性还是强大的攻击力都和老虎、大象一样让人敬畏。根据我看过的部分西方早期名著而言，无论是歌颂英雄亦或者是戏剧展现，似乎或多或少都会描写的蛇。 对于蛇，先民却有着不同的看法。就宗教神化而言：在古埃及中，上埃及的保护神是秃鹫女神奈赫贝特，下埃及的保护神是眼镜蛇女神；瓦德吉特在埃及的八神创世神话中，四女神都是蛇首人身，四男神则是蛙首人身，他们互相配对代表着原初海洋的繁殖性质。太阳神阿蒙的宇宙之相呈现蛇形，自噬自生，蛇身盘绕宇宙，咬着自己的尾巴，每天从白昼到夜晚不断吞噬自己，黎明又不断从自身再生，象征着宇宙万物不断死而复活，更新循环。显而易见，蛇在这里备受崇拜的原因和古埃及神化中的太阳有着异曲同工之处。 同样对蛇文化十分崇拜的古印度的印度教里，蛇成了神，它叫卡利亚，可以与诸神之神大黑天共舞。在印度教创世纪的神话中，初始的世界是由一片乳汁汇聚成的海，为了创造生命，阿修罗和善神各占一方，拉扯、晃动着巨蛇搅拌乳海，无数的生灵便伴随着这强烈的搅动在乳海中生出，生命从此而开始。蛇有着创造与繁殖的能力，是相对正面的形象。 但在《圣经》的故事中，蛇被描写为引诱人类祖先亚当和夏娃偷吃伊甸园禁果的教唆犯,带有着邪恶与黑暗的气息，是唆使两人偷禁果的“坏人”，但依然包含着性, 与生殖、繁衍有关。 若提起蛇，最知名的神话形象自然是希腊神话中的美杜莎女神了。说她与蛇有关并不只是因为她有着蛇发的外表，更重要的是她可让人石化的能力，石化的人无法行动，失去生命与时光，对于古人来说是什么恐怖的惩罚了，因此美杜莎的蛇发更多是邪恶的象征。 从以上几部时间较早，且可信度相对较高的宗教巨著中，不难看出，古代先民信仰蛇，饲养蛇，就是相信蛇可以带来延绵不断的后代，信奉其生育的能力。毕竟在过去，人口的数量是多么吸引人。百姓数量的庞大，可以创造多只军队，开阔疆土，修造神庙、陵墓;对于普通家庭也是一样，子女的多少，可以基本决定家族兴盛，收成的多少，修建住宅的难度等等。 古早的宗教信仰大多都离不开的一个话题便是永生。信奉太阳是如此，蛇也有一定的相同道理。蛇，死而不僵，僵而不死。它长久且多次的冬眠对渴望长生的统治者十分有吸引力，他们相信当自己沉睡入馆后，也依然可以像蛇一样过一段时间后便会重新复活，这也是将蛇刻在自己棺板上的一个原因吧。 另外，在这里提及一下中国文化对于蛇的信奉。这里主要指的是长江黄河流域的中原民族。最有代表性的便是伏羲女娲图，两神蛇神相交，繁衍生命。但纵观中原文明史，历朝历代似乎都没有对蛇的信仰。这是因为古人认为蛇还并不是最强大的神灵，于是给它陆续添上了鹿的角、羊的须、虾的眼、鳄的吻、马的鬣、鹰的脚、鱼的鳞、牛的尾， 这样，就形成了一种“龙有九肖”的怪物 王川.蛇，无上王者[N].北京，美术报，2013-02-09 王川.蛇，无上王者[N].北京，美术报，2013-02-09 比起中国的进阶描绘，古印度、古埃及的信仰物就是十分直白。不过，他们的蛇并不是作为个体而被信奉，而是一部分，是象征战斗力的眼镜蛇，死亡与毁灭的巨蟒，或是繁衍与交配的蛇尾。这也是一个很有特色的现象。例如，我们佛祖的手中总会握有莲花、玉瓶、方天戟、蛇、兔子等东西。手中会所佩戴的物品也一定程度象征了他的能力，古印度信仰中的三大主神，创造之神手握生命之莲，秩序之神手握法器，而毁灭之神便是三叉戟和眼镜蛇了。这让我想到了《送东阳马生序》中作者的一句形容“带朱璎宝石之帽…余则蕴袍敞衣处其间”服饰，配饰也被打上了阶级的符号，变成了身份地位的象征。我身处的时代也如此，你银行卡的积蓄决定你外在的衣着，同样也表现出了你的身份。神话故事的象征无论过去多久也仍可影射于社会，这也就是经典不朽之处。 最后，对于蛇外，在早期的西方文学中我们还可以见到很多动物。繁衍的兔子，纯洁的羊羔，忠诚且凶恶的猎犬，展翅高飞，各式各样的飞禽类。先民带着自己无穷的想象去创造，描绘那个初生的世界，将身边的小动物们夸张后带入到了神话故事中，书写自己生活过的世界。但从中脱颖而出的蛇形象，除了它自身特殊的生存特性外，也和它庞大的身躯，极强的进攻能力，剧毒的獠牙也是有关的。先民缺少现代可以改善，提高能力的武器装备，自然也会对自身能力强大的生物展现崇拜，这也就是英雄史诗诞生的原因。 蛇并不只是单一的形象，存在于历史中。 参考文献 王镛.