高考语文专题复习 18散文写作思路.ppt

散文写作思路;如果时光可以重聚，我不愿在孤单的红尘里独醉。如果流年不在依旧，我宁愿在孤独的海洋里沉睡。 ;文似看山 不喜平 九曲回肠 意境生;考点映射;题型展示;积累鉴赏术语; ;考题呈现;杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的。据说它不自 己营巢，产卵在地上，等到其他鸟类出去觅食，剩下空巢，它 就把卵偷偷放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一 位好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到 毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得 ???负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以有说它是 杜宇望帝的化身，使“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！ 　　据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心， 唐代无名氏《杂诗》云：“早是有家归未得，杜鹃休向耳边 啼。”有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”， 心中的烦躁牵挂之情可以想象。杜鹃啼声凄厉悲切，古今公 认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是 “姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”， 而潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这啼声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。;潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午便过时。杨梅开花在初春，也正是杜鹃启啼之时。传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能亲见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，而杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林。封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅开花为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫得精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所噬，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎”，“姑虎”，因怕回去婆家责骂，叫至吐血而 死，死后化成鸟，在每年杨梅开花时即开始呼叫，一直要叫到端午杨梅过后为止。 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的, 故事同环境、时间;联系全文，简要分析“杜鹃啼”在文章谋篇布局中的作用。(4分);答题技巧; 1．分清层次 分清层次，既包括分清全文的层次，也包括某一部分的层次（或说???内层次），前者通常称为划分成几个部分，后者通常称为分析小层次。 因为段内层次的分析与全文层次分析的原理是相同的，这里只说段内层次分析。 段内层次分析的途径主要是辨类型、归意群、找标志。 （1）分辨段的类型 段的类型从表达方式上说，分为叙述段、描写段、说明段和议论段这四类。强调分辨段的类型，是因为段的类型不同，其写作思路、结构特点也不相同。 说明段、议论段往往有中心句，主体句则围绕中心句展开，有时还有小结句。叙述段、描写段往往没有中心句，各句围绕客观存在的中心意思按时空或逻辑顺序展开。 ; （2）归纳意群 层次分析是着眼于内容的分析。所谓归纳意群，就是以句为单位，把句意密切相关的句子按意义归纳在一起，并以此为根据来划分段内层次。一个意群，就是一个层次。 （3）寻找标志 一般说来，段内意群之间往往有标志性词语或句子，如表先后顺序的词语，表递进或转折的句子，或者提示性、小结性的词语等等。 找出这些标志性语句，有助于准确归纳意群分清层次、概括层意。 2．摸清各部分之间的关系 这里所说的各部分之间的关系，具体是指开头和结尾的关系，它们与主体部分的关系，以及前后照应的关系。 摸清这种关系，既是分析结构的需要，也是弄清写作思路的需要。;小试身手; 是过去了很久，也很远了。 是的，任何历史，即使是血写的历史，经过时间的冲刷，在记忆中，也会渐渐褪色，失去光泽。作为文物陈列的，古代的宗教信徒，用血写的经卷，就是这样。关于仁人志士的记载，或仁人志士的遗言，在当时和以后，对人们心灵的感动，其深浅程度，总会有不同吧！他们的呼声，在当时，是一个时代的呼声，他们心的跳动，紧紧连接着时代的脉搏。他们的言行，在当时，就是群众的瞩望，他们的不幸，会引起全体人民的悲痛。时过境迁，情随事变，就很难要求后来的人，也有同样的感情。 　 时间无情，时间淘洗。时间沉淀，时间反复。历史不断变化，作家的爱好，作家的追求，也在不断变化。抚今思昔，登临凭吊的人，虽络绎不绝，究竟是少数。有些纪念文章，也是偶然的感喟，一时之兴怀。 世事虽然多变，人类并不因此就废弃文学，历史仍赖文字以传递。三皇五帝之迹，先秦两汉之事，均赖历史家、文学家记录，才得永久流传。如果没有文字，只凭口碑，多么重大的; 　事件，不上百年，也就记忆不清了。文