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神曲的现代主义元素解读（教学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“中学教育”中“高考”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文12048字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 正文 神曲的现代主义元素解读（教学资料） 文1：神曲的现代主义元素解读 现代主义是19世纪末、20世纪初一批思想家、文学家、艺术家，尤其是哲学领域里的尼采、心理学领域里的弗洛伊德、批评领域里的艾略特、文学领域里的乔依斯、普鲁斯特等人共同掀起的一场文化运动。它在发展过程中形成了一些共同的创作倾向或基本特点。而这些倾向或特点的形成原因应该说既有现实之需，也有历史积淀。所以，虽然现代主义是一个时代性很强的概念，但它里边的许多成份，并非是在19世纪末、20世纪初突然出现的，其中的一些元素可以说在以前的文学创作中就已露出了一些端倪。处在“时间之流上的桥梁，联结近代世界与古代世界”[1](页98)、跨越中世纪到近代文艺复兴时期的《神曲》，可以说就是这样一部具有现代主义元素的作品，这表现在以下几个方面: 一、以丑入诗，渲染生存困境，揭示异化世界自从法国诗人波德莱尔(1821~1867)在他的着名诗集《恶之花》中把资本主义的溃疡和千疮百孔第一个引进到诗的王国以后，许多作家纷纷效法，把更多不堪入目、不堪入诗的东西引入作品，创造了大量“丑艺术”。把审丑和审恶引进现代美学领域，是20世纪现代主义文学家的一个重大突破。他们通过对丑恶事物的描写与再现，比如艾略特之于“荒原”、卡夫卡之于“城堡”、海勒之于“第二十二条军规”、海明威之于“战争暴力”等，深刻表现了对荒诞世界的无可奈何，对人生困境的不满 论文。 由于但丁“对于贝雅特丽齐的热情既无由发泄，而对政治的抱负，又被小人所挤，竟至终身放逐，精神学问，无所用之”，也如20世纪那些作家一样，处身于无可奈何、寂寞冷酷的境遇之中，所以从某种程度上说，他的呕心沥血之作《神曲》就是对世界和人生苦恼的宣泄，当我们跳过社会政治学或者文化学阐释，上升到文化哲学和存在哲学对《神曲》做形而上考察的时候，我们发现作品主人公“但丁”冥幽三界幻游之中包含的正是人如何面对生存困境、人的存在价值和意义、人的出路和抉择何在的哲学意蕴与忧患意识，这从《神曲》开篇诗行“当人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。要说明那个森林的荒野、严肃和广漠，是多么困难呀!我一想到他，心里就起一阵害怕，不下于死的光临??”(页3)就可清楚感知。而在文本之中，但丁更是极尽想像之力，渲染、展示世界的黑暗和混乱，并把笔锋“指向现实背后的政治和思想危机，及其潜藏的对人类生活的更大威胁”，以说明“这是一个情欲泛滥、罪恶丛生的非理性的世界”，是一个“权力异化”、“情欲异化”的世界。 为渲染烘托这个“异化”世界、强化人类的生存困境，作家以丑入诗，选用了大量丑恶的、非理性的、荒谬的物象———诗作开首“但丁”在不自知之时所陷入到的可怕的黑暗森林，面临前有敏捷的斑豹、气喘呼呼的恶狮、饥不择食的母狼挡住去路，后有幽谷的进退两难的险恶处境。《地狱篇》中历数的九大罪恶、二十四种罪人以及形形色色的妖魔鬼怪;杂陈惨淡的阿刻隆河，深黑如墨的斯提克斯池沼，血水沸腾的弗列格通沟，冰冻的科西多湖，降着火球的沙滩、满身毒刺的树林;描述的面目狰狞的魂灵们或煮在沸水中，或冻在透明的冰层里，或是半人半马的怪兽，或是人面蛇身的妖孽，他们有的头上盘着青蛇和毒蛇，有的被割去了鼻子和眼皮而仅有一只耳朵，有的三个头，有的又是没头的身躯，还有的甚至连大小肠都流出体外;渲染的吞噬幽灵的三个头的恶犬猞拜罗，飞翔于自杀者树林之上的人面妖鸟，长着三副不同颜色的面孔、三对庞大无比的翅膀的地狱王，满身污血、头上盘着青蛇的复仇女神等等———通过这些物象凸显了地狱的阴森恐怖、怪谬悲惨，“揭示的是人的沉沦和异化的处境”。《炼狱篇》把灵魂按照七大罪过(骄、妒、怒、惰、贪财、贪吃、贪色)分别放在不同区域，经受艰苦磨折，逐一修炼，不断忏悔。尽管炼狱之中温和宁静、蓝天广阔、花香四溢、平原明媚，但魂灵们都骨瘦如柴，有的背负着沉重的担子在不停地奔跑，有的在浓烟中穿行，有的结队在烈火中行进，有的眼睛被铁丝缝着不能挣开，有的被石头压着不能抬头，有的嘴啃大地而卧，有的一半已经变成蜘蛛，等等，同样是一幅非常态的生活图景。在《天堂篇》中，虽然那里的人们接受上帝灵光的普照，沉浸在爱的光辉里，但处身这里的“但丁”和他所询问的许多天使依然对许多问题有着诸多疑惑，需不断向贝雅特丽齐请教，并且还与贝雅特丽齐一起“思考着‘我们是谁?从哪里来?到何处去?’”这些原本不是问题的问题，却引起了但丁和贝雅特丽齐的共同思考，这只能说明，上帝创造的乐园，并不是所有人“‘到何处去’的必然归宿”。虽然但丁最终很幸运地见到了上帝，但也不过是瞬间瞥见，而且