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道家的处世智慧 : 糊涂 的智慧 文章提交者：黑猫子 加帖在 闲话国粹 【凯迪网络】 郑板桥 本期主讲：葛荣晋，中国人民大学哲学院、国学院教授，中华孔子学会副会长， 中国老子道文化研究会顾问，日本老子学会顾问，香港大学、香港道教学院客座教 授，中国文化研究院荣誉院士，马来西亚孔学研究会和南方学院学术顾问，国际儒 学联合会理事。 道家主张待人处世要“大智若愚”，“宽而勿察”，提倡“小事糊涂，大事不 糊涂”的“糊涂哲学”。 千万不能对他人大事小事都要 “察之又察”，把自己与他人的关系搞得很紧张， 使自己时刻处于他人的怨恨的危险境地。这是构建和谐人际关系的重要法宝。 “难得糊涂”这幅字，是清代“扬州八怪”之首的郑板桥大约在 59 岁时写的。 这幅古怪的字，常被“人精”们挂在自己的书房里，作为座右铭，津津乐道。那么， 现代人该如何解读这四个字的哲学内涵和现实意义呢？ “难得糊涂”是怎样写出来的？ “难得糊涂”是怎样写出来的？据说，“难得糊涂”四个字是郑板桥在山东莱 州的云峰山写的。为了学习书法，他专程到云峰山观郑文公碑，竟流连忘返。天幕 已降，不得已只得借宿于山间茅屋。茅屋主人是一位儒雅老翁，自称“糊涂老人”。 在茅屋中，有一块方桌大小的砚台，石质细腻，镂刻精良，郑板桥十分赞赏。于是， 老人请郑板桥题字，以刻于砚背。郑板桥从老人言谈举止认定老人来历不凡，便题 写了“难得糊涂”四字，并盖上了自己“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。因 砚台还余有许多空白地方，郑板桥就请老人写一段跋语。老人便提笔写下了“得美 石难，得顽石尤难，由美石而转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入 宝贵之门也。”他也盖上了自己一块方印，印上的字是“院试第一乡试第二殿试第 三”。板桥一看大惊，原来老人是一位隐退官员。有感于“糊涂老人”题字的启示， 郑板桥见砚背上还有空隙，便补写了一段话：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入 糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。”另外一种说法是，“难 得糊涂”是郑板桥的“自我解嘲”，也是对世俗功利境界的一种超越。乾隆十六年 九月十九日，郑板桥在潍县衙斋无事，四壁空空，周围寂寂，仿佛方外，心中不觉 怅然。他想：一生碌碌 , 半世萧萧，人生难道就是这样吗？争名夺利 , 逞强好胜，到 头来又是为什么呢？看来，人还是糊涂一些好。无所谓失，也无所谓得；无所谓贵， 也无所谓贱。万事都作糊涂观，这样心灵也就宁静了。于是，他便挥毫写下了“难 得糊涂”四个大字。因此，“难得糊涂”被后人称为“真乃绝顶聪明人吐露的无可 奈何语 , 是面对喧嚣人生、炎凉世态，内心迸出的愤激词。” 【编辑注评】 不管怎么去解释郑板桥是怎样写出了难得糊涂，我们都不得不佩服在其中体现 出的人生智慧。聪明是先天的智慧，有，是难得的福分；糊涂是后天的修养，有， 是难得的造化。一个人本来聪明，当然喜欢被人家称赞，谁愿意被说是傻瓜呢？难 的就是揣着明白装糊涂，甘愿被说是傻瓜。自我解嘲也好，装糊涂也好，能够超然 世俗、放宽心胸，便是一种智慧。 “难得糊涂”实际是“深明事理” 在山东潍县做官时，郑板桥曾审过一件“和尚尼姑偷情案”，轰动一时。偷情 的和尚、尼姑出家前原是一对情侣，后因遭遇变故，各自遁入空门。在郑板桥看来， 二人情缘未了，私下相会，也是人之常情。他是如何审判这件偷情案呢？郑板桥经 过调查研究，细加审讯，了解到故事背后的真情。于是，他根据道家“大智若愚” 的原则，既然违背空门教规，那就叫他们走出空门，重回世俗社会，去圆这对情侣 的美梦。于是，他决定成全他们，当即宣判：和尚、尼姑都还俗。一笔风流案就这 样模糊过去了。 “难得糊涂”充分反映了郑板桥的人生态度，既包含有自我解嘲、抗议之声， 也包含有心安理得和自我清醒。 诚如清代学者钱泳所云： “郑板桥尝书四字于座右， 曰‘难得糊涂’，此极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，须 要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。若一味聪明，便生荆棘，必招怨尤， 反不如糊涂之为妙用也。” ( 钱泳《履园丛话》 ) 钱泳对“难得糊涂”四字的解读，