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四因说框架下的马克思主义哲学（教学资料） 文档信息 ： 文档作为关于“高等教育”中“哲学”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文5656字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：四因说框架下的马克思主义哲学 2 一、“四因说”的起源 2 二、“四因说”框架下的马克思主义哲学 3 (一) 质料:标志客观实在的哲学范畴 3 (二) 形式:事物本质上的所是 4 1. 形式因:事物发展的源泉和动力———矛盾 4 2. 动力因:人类社会产生的自然前提和现实基础———劳动 5 3. 目的因:人的全面而自由发展的社会———共产主义 5 三、结语 6 文2：马克思主义哲学下的会计理论研究 6 一、马克思主义与会计理论 6 二、马克思主义哲学与会计理论 7 三、马克思主义哲学与会计研究方法 8 四、总结 9 参考文摘引言： 9 原创性声明（模板） 10 文章致谢（模板） 10 正文 四因说框架下的马克思主义哲学（教学资料） 文1：四因说框架下的马克思主义哲学 一、“四因说”的起源 亚里士多德的伟大功绩在于他指出了“四因”在自然界中的普遍性。在《形而上学》一书中， 亚里士多德对“四因说”的来源作了简要说明。 首先， “质料因”即指“事物所由产生的， 并始终存在于事物内部的东西”。以泰勒斯为首的米利都学派从可感的物质元素中寻求万物的本原， 寻求多中之一。留基伯认为原子是最小的、不可分割的物质粒子。显然， 从泰勒斯的“水”到德谟克利特的“原子”， 所强调的都是作为万物之本的“质料”的始基作用。 其次， “动力因”即“使被动者运动、引起变化者变化的事物”。赫拉克利特提出“火”本原论， 认为万物是永远变动的， 而这种变动是按照一定的尺度和规律进行的， 其核心思想就是“变”。恩培多克勒的“爱憎说”也提出“爱”是促使四根结合、产生万物的力量;“憎”是促使四根分离、万物分离的力量。这两种力量并存于世， 周而复始、生生不息。它们和“努斯”一样， 也是存在于事物之外的原动力。显而易见， 以“火”为万物之本所强调的是其善变的动力作用， 而“爱憎说”则进一步把动力分为吸引和排斥两方面。 再次， “形式因”指“构成一事物的基本原则或法则亦即表达出本质的定义”。毕达哥拉斯学派的“数”和柏拉图的“理念”分别以“数”和“理念”为万物之本， 实际上强调的都是“通式”的作用。亚里士多德指出， 柏拉图派和毕达哥拉斯学派都试图从思维的高度来把握事物的共同性和普遍本质， 但由于他们都不了解作为普遍性的东西只能存在于个别事物之中而不能离开个别事物存在， 因而割裂了一般和个别、普遍和具体的关系。列宁说:“亚里士多德对柏拉图的‘理念’的批判， 是对唯心主义， 即一般唯心主义的批判。”[1] 最后， “目的因”指“事物最善的终结”。巴门尼德提出以永恒不变的“存在”为万物之本所强调的是因果的同一性;而阿那克萨格拉以“理性”作为安排万物秩序的“善”则是突出其趋向性。 二、“四因说”框架下的马克思主义哲学 (一) 质料:标志客观实在的哲学范畴 质料或物质是与形式相对的本体概念， 指事物运动变化、创制或产生的潜在底层， 具有消极性和被动性。在亚里士多德看来， 事物的生成、变化必先有一作为其潜在状态的物质存在， 万事万物的动变必有一作为运动负载者的物质底层。亚里士多德在《形而上学》《范畴篇》等中提出“第一实体”的思想， 他认为实体是事物原初的底层、基质， 第一实体是不依赖任何主体而独立存在的东西， 也被理解为物质或质料。“物质就是先在的部分， 物质既见于创生的过程， 也由此创成某些事物。”[2]马克思主义认为， 世界本质上是物质的， 自然、社会和人类都是基于物质这一客观实在而统一起来的， 即便是作为精神现象的意识， 也是物质世界长期发展的产物。物质即从各种具体事物中抽象概括出来的普遍的哲学概念。马克思主义所指的物质范畴和《形而上学》所说的实体、质料都是事物潜在状态的底层、基质。 (二) 形式:事物本质上的所是 亚里士多德将形式因、目的因、动力因统称为“形式”， 质料因单独构成“质料”。形式， 也叫通式、意式， 是事物本质上的所是， 即具有普遍性或一般本质的实体性范畴。亚里士多德指出， 通式论存有许多疑难问题不能解决， “但照我们所说， 以一项为物质， 另一项为形式， 其一为潜在， 另一为实现， 则疑难就消释了”[2]。他认为世界上的每一具体事物都是一个综合本体， 都是一个质料和形式的结合物。从组成上看， 形式是事物的形状、公式、结构和本质;从动变来看， 形式是能动的