《师说》理解性默写答案.docVIP

13、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。〞和?劝学?中的“青，取之于蓝???而青于蓝?。〞都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。 14、荀子在?劝学?中指出：“?青，取之于蓝，而青于蓝?〞与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子〞的思想一致。 15、故木受绳那么直，金就砺那么利，?劝学?中通过“木〞于“金〞的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 16、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金〞要锋利，需“就砺〞；人要改造成为“知明而行无过〞的君子，就要“?博学而日三省乎己〞，可见，学习的意义是十分重大的。 17、荀子?劝学?中吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 18、?君子生非异也?，是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为善假于物也，说明了利用学习可以弥补自己缺乏的道理。 19、古代诗文中，有许多借助描写“风雨〞来抒发情感的的名句。而荀子?劝学?中那么用积土成山，风雨兴焉 来形象论述积累的重要性。 20、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。?老子?中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。〞荀子在?劝学?中说故不积跬步，无以至千里。 21、只要坚持，就会成功。正如?劝学?中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 22、蚓无爪牙之利，筋骨之强，却能“上食埃土，下饮黄泉〞的“用心一〞和螃蟹虽有六跪而二螯，然非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。形成鲜明比照，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。 23、荀子在?劝学?中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。 24、?劝学?中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。??????? “古之学者必有师〞，“师道之不传也久矣〞？原来他所说的“师〞，有其独特含义，并与那些教孩童的老师进行比照，以明确自己所说的老师既不是指各级官府的学校老师，也不是指“〞的启蒙教师的句子是：???。????????????????????????。 26、本文从多个方面进行比照，抨击“耻学于师〞的人，先用古今比照，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 27、本文以为子择师和自己不从师作比照，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。? 28、?劝学?中荀子强调自省的意义是“君子博学而日参省乎己，那么智明而行无过矣。〞 29、“勿以善小而不无〞，只要积累就有大收获，固?劝学?中荀子说“积善成德，而神明自得，圣心备焉。〞 30、水滴石穿，学习要持之以恒。?劝学?中“锲而不舍，金石可镂〞证明这一观点。 31、?劝学?中用蟹作喻之句“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。〞 32、?师说?一文批判了当时社会上“耻学于师〞的陋习，明确的指出了从师的标准: 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 33、士大夫之族，曰师曰弟子云者，那么群聚而笑之，所描述的现象一样。 34、师者，所以传道受业解惑也。 35、位卑那么足羞，官盛那么近谀就凝练地概括了“士大夫之族〞不愿从师的荒唐心态。 36、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如?师说?中所说句读之不知，惑之不解,或师焉，或不焉，否那么，就会像韩愈在?师说?中批判的对象一样：本末倒置，聪明人做出糊涂事来，小学而大遗，吾未见其明也 。 37、 38、博学固然可贵，但也不能无视自我反省。?荀子.劝学?中强调自我反省具有重要作用的两个句子是君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣 39、韩愈?师说?中点明“弟子不必不如师，师不必贤于弟子〞的原因的名句是：闻道有先后，术业有专攻 40、韩愈?师说?中写在巫医乐师百工之人身上出现的可怪的现象的名句是今其智乃反不能及,其可怪也欤 41、韩愈在?师说?中，阐述了师生各有所长，可以相互学习，其原因是闻道有先后，术业有专攻。 42.?荀子.劝学?中说明学习要持之以恒的两句是锲而不舍，金石可镂. 43、荀子认为人性本“恶〞，且认为后天学习可以改造人，因此他的?劝学?并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善〞，文中积善成德，而神明自得，圣心备焉可见。 44、?劝学? 中强调空想不如实践〔学习 〕的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 45、韩愈在?师说?中诠释了一种全新的师生关系，这两句话是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子 46、?劝学?用“故〞归纳上文，又用故木受绳那么直，金就砺那么利两个比喻进行论证，进而推论出人必须通过学