《通变》(文心雕龙)简介、原文全文及翻译白话译文.pdfVIP

《文心雕龙》通变 关于文心雕龙 《文心雕龙》是中国南朝文学理论家 （xié）创作的一部理论系统、结构严密、 论述细致的文学理论专著，成书于公元501～502年 （南朝齐和帝中兴元、二年） 间。它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”（章学诚 《文史通义·诗话篇》）的文学理论专著。全书共10卷，50篇 （原分上、下部， 各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是 文人学习的楷模，“经书”是文章的典范。把作家创作个性的形成归结为 “才”、 “气”、 “学”、 “习”四个方面。 通变原文 夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？凡诗赋书记，名理相因， 此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也。名理有常，体必资于故实； 通变无方，数必酌于新声；故能骋无穷之路，饮不竭之源。然绠短者衔渴，足疲 者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。故论文之方，譬诸草木，根干丽土而 同性，臭味晞阳而异品矣。 是以九代咏歌，志合文则。黄歌 “断竹”，质之至也；唐歌在昔，则广于黄 世；虞歌 《卿云》，则文于唐时；夏歌 “雕墙”，缛于虞代；商周篇什，丽于夏 年。至于序志述时，其揆一也。暨楚之骚文，矩式周人；汉之赋颂，影写楚世； 魏之篇制，顾慕汉风；晋之辞章，瞻望魏采。搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质 而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。从质及讹，弥近弥 澹，何则？竞今疏古，风昧气衰也。 今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏 矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。桓君山云 ∶“予见新进丽文， 美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝蒨；矫 讹翻浅，还宗经诰。斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。 夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。 枚乘 《七发》云 ∶“通望兮东海，虹洞兮苍天。”相如 《上林》云 ∶“视之无端， 察之无涯，日出东沼，入乎西陂。”马融 《广成》云 ∶“天地虹洞，固无端涯， 大明出东，入乎西陂”。扬雄 《校猎》云 ∶“出入日月，天与地沓”。张衡 《西 京》云 ∶“日月于是乎出入，象扶桑于濛汜。”此并广寓极状，而五家如一。诸 如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。 是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置 关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若 长离之振翼，乃颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂 万里之逸步哉！ 赞曰∶ 文律运周，日新其业。变则可久，通则不乏。 趋时必果，乘机无怯。望今制奇，参古定法。 通变译文 作品的体裁是有一定的，但写作时的变化确实没有固定标准的。怎么知道是 这样的呢？如诗歌、辞赋，书札、奏记等等，名称和写作的道理都有所继承，说 明体裁诗一定的；至于文辞的气势和感染力，惟有推陈出新才能永久流传，这说 明变化是无限的。名称和写作道理有定，所以体裁方面必须借鉴过去的著作；推 陈出新就无限量，所以在方法上应该研究新兴的作品。这样，就能在无穷尽的创 作路上驰骋自如，汲取永不枯竭的创作源泉。不过，汲水的绳子太短的人，就会 因打不到水而口渴；脚力软弱的人，也会半途而废。其实这并不是写作方法本身 有所欠缺，只是不善于推陈出新罢了。所以讲到创作，就好像草木似的：根和干 附着于土地，这是植物的共性；但由于枝叶所受阳光的变化，同样的草木就会有 不同的品种了。 因此九个朝代的诗歌，在情志的表达上都合乎创作发展的原则。黄帝时的 《弹 歌》，极为质朴。唐尧时的 《在昔》歌，比黄帝时代的丰富。虞舜时的 《卿云》 歌，比唐尧时代的富有文采。夏代的 《五子之歌》，比虞舜时文采更丰富。商周 时代的诗歌，又比夏代华丽得多。这些作品在表达感情、叙述时事方面，其原则 是一致的。后来楚国的骚体诗，以周代诗篇为模范。汉代的辞赋和颂，又模仿了 楚国的 《楚辞》。魏国的诗篇，继承了汉代风尚。晋代的作品，又钦仰魏人的文 采。把这些情况商讨一下，可以看出：黄帝和唐尧时候的作品是淳厚而朴素的， 虞夏两代的作品是朴素而鲜明的，商周时期的作品华美典雅的，楚国和汉代的作 品是铺张而尚辞采的，魏晋两代的作品不免浅薄而靡丽，刘宋初年的作品更是不 切实际而过分新奇。从质朴到不切实际，时代越近滋味越浅淡。为什么会这样呢？ 因为作家们都争着模仿近代作品，而忽视向古人学习，所以文坛上的风气就日益